الثلاثاء، يوليو 31، 2007


الدعوة لاعتبار اول توت عيدا للمواطنة فى مصر





الحزب المصري الليبرالي – تحت التاسيس
يسعده المشاركة في الاحتفال بعيد النيروز المصري.
ويسعده تقديم الشكر للدكتور عماد أبو غازي بالمجلس الاعلي للثقافة علي مبادرته الخلاقة والإبداعية التي تعزز قوميتنا المصرية. ويشكر مجموعة تحوتي ومجموعة تحديات ثقافية ومجموعة مصريون ضد التمييز وموقع كيمي ساجي وجمعية التنوير لمباركتهم المبادرة واستعدادهم للمشاركة. وعلي كل من لديه ماده تخدم هذا الحدث المصري الاتصال بالأستاذ طلعت رضوان بالحزب المصري الليبرالي و الاستاذ سامي حرك بحزب مصر الأم تحت التأسيس.
Talaatradwan@hotmail.com
0106469694

samyharak@yahoo.com
samyharak@hotmail.com
0107492555

مرفق ادناه نص مقالة د. عماد ابو غازي.


مرفق ادناه نص مقالة د. عماد ابو غازي.

عيد المواطَََََنة المصرية
عماد أبو غازي

منذ عامين تقريبا كتبت في هذا المكان تحت عنوان "النيروز الذي نسيناه"، محاولا التذكير بعيد من أهم الأعياد المصرية التي توارت في طي النسيان، عيد رأس السنة المصرية، الذي ظل المصريون يحتفلون به باعتباره عيدا من أبهج أعيدهم إلى أن جاء الاحتلال العثماني لمصر سنة 1517 فتوارى هذا العيد، ولم يظهر مرة أخرى إلا عندما قامت جمعية التوفيق بإحياء الاحتفال سنة 1893، لكنه أصبح احتفالا قاصرا على إلقاء الخطب والكلمات، وغلب عليه الطابع المصري المسيحي، وغاب عنه البعد القومي المصري، بل حتى غالبية المسيحيين المصريين لم يعودوا مهتمين بهذا الاحتفال فالمناسبة ليست دينية، وقد دعوت يومها إلى إحياء الاحتفال باعتباره تراثا ثقافيا مصريا كاد أن يندثر، وباعتبار أن السنة المصرية التي تبدأ بشهر توت هي الأساس الذي تقوم عليه الزراعة المصرية إلى الآن.
والنيروز اليوم الأول من شهر توت أول شهور السنة المصرية القديمة، ويوافق 11 سبتمبر في السنوات البسيطة و12 سبتمبر في السنوات الكبيسة، وأصل هذا التقويم يرجع إلى عصر سحيق من عصور الحضارة المصرية القديمة، فقد ابتكر المصريون القدماء تقويمهم عام 4241 قبل الميلاد، وارتبط هذا التقويم بفيضان النيل مصدر الحياة في هذا البلد، فقد لاحظ المصريون أن هناك ارتباط بين وصول الفيضان إلى ذروته عند مدينة منف وشروق نجم ساطع في السماء قبل شروق الشمس وأطلق المصريون على هذا النجم اسم سوبديت، ويطلق العرب عليه اسم الشعرى اليمانية، واتخذ المصريون من هذا اليوم بداية لسنتهم النجمية التي يبلغ عدد أيامها 365 يوما مثل السنة الشمسية، وقسموا سنتهم إلى اثني عشر شهرا كل منها 30 يوما، وأضافوا لها الشهر الصغير نسيء من خمسة أيام، وعندما تبين للكهنة المصريين بعد ذلك أن السنة تتكون في الحقيقة من 365 يوما وربع يوم، أضافوا يوما سادسا لشهر نسيء مرة كل أربع سنوات.
وعندما أراد يوليوس قيصر إصلاح التقويم الروماني وتحويله من تقويم قمري إلى تقويم شمسي استعان بالكهنة المصريين في الإسكندرية، وكان يوم أول توت وقتها يقابل التاسع والعشرين من الشهر السادس الذي أصبح اسمه فيما بعد أغسطس نسبة إلى الإمبراطور الروماني أوغسطس أوكتافيوس، أي في نفس الوقت الذي ما زلنا نحتفل فيه بعيد وفاء النيل، فأصل العيدين واحد، ثم مع الإصلاح الجريجوري للتقويم الميلادي أصبحت رأس السنة المصرية تقابل يوم 11 سبتمبر مثلما أصبح عيد الميلاد المجيد للكنيسة الأرثوذكسية، يوم 29 كيهك وفقا للتقويم المصري يقابل يوم 7 يناير بعد أن كان يقابل يوم 25 ديسمبر.
والتقويم المصري القديم يعد أقدم تقويم عرفه الإنسان ومازال مستخدما للآن، فنحن الآن في سنة 6248 من سنوات التقويم المصري القديم، وفي أول توت القادم سنحتفل برأس سنة 6249 مصرية.

وقد سجلت المقابر المصرية القديمة مظاهر الاحتفال برأس السنة المصرية حيث كان الناس يتبادلون الهدايا، ويتجمع الرجال والنساء في جماعات كبيرة ويركبون السفن والقوارب التي تتجول بهم في نهر النيل وهم يغنون ويعزفون الموسيقى ويرقصون في احتفال من أكثر الاحتفالات المصرية بهجة، وفي الاحتفال تدق بعض النساء الطبول، ويعزف بعض الرجال بالمزامير، ويقوم البعض بالتصفيق بالأيدي.
ورغم توالي عهود الاحتلال الأجنبي على مصر فقد حافظ المصريون على الاحتفال بهذه المناسبة عبر العصور، ويذكر المقريزي الذي عاش في عصر المماليك مظاهر الاحتفال برأس السنة المصرية في العصور الوسطى، والذي كان واحدا من الاحتفالات الكبرى التي يحتفل بها المصريون جميعا مسلمون ومسيحيون، كما كانت الدولة منذ العصر الفاطمي تحتفل على المستوى الرسمي بهذه المناسبة بتوزيع العطايا والخلع إلى جانب الاحتفالات الشعبية، والتي كانت تأخذ شكل كرنفالا شعبيا رائعا يخرج فيه الناس إلى المتنزهات العامة ويرشون بعضهم بالماء، ويختارون من بينهم شخصا ينصبونه أميرا للنيروز يسير بموكبه في الشوارع والحارات ويفرض على الناس الرسوم ويحصلها منهم ومن يرفض يرشه بالماء، وكل هذا طبعا من باب الدعابة واللهو.
وكان الاحتفال الشعبي يتوقف في الفترات الذي تتصاعد فيها موجات التطرف الديني في العصور الوسطى إلى أن توقف تمام في العصر العثماني، لكن الجانب الرسمي للمناسبة ظل قائما لارتباط المناسبة بالفيضان وجباية الضرائب، حتى أن السنة المالية في العصر العثماني والقرن التاسع عشر كانت تسمى السنة التوتية نسبة إلى شهر توت أول شهورها.
منذ أسابيع قليلة طرح الصديق بيومي قنديل، فكرة إحياء الاحتفال برأس السنة المصرية على المستوى القومي، والدعوة لهذا الاحتفال ليكون احتفالا يؤكد على فكرة المواطنة التي تجمع المصريين باختلاف انتماءاتهم الدينية وأصولهم العرقية، وليست هناك مناسبة تشكل مشتركا بين كل المصريين أكثر من هذه المناسبة، التي ترتبط بفيضان النيل وتضرب بجذورها في ماضينا البعيد.
وأمس وأثناء تصفحي لموقع مجموعة "مصريون ضد التمييز الديني "، وهي مجموعة للمصريين المناهضين للتمييز الديني تدعو إلى إعلاء قيم حرية الفكر والاعتقاد وتعميق ثقافة المواطنة، توقفت في الموقع الإلكتروني عند اقتراح للمهندس شادي أنسي عجوة يدعو فيه المجموعة لأن " تشن حملة على أرض الواقع للتقريب بين المسلمين و المسيحيين وغيرهم بجعل هناك يوم مشترك يحمل صبغة مصرية يجمع كل المصريين" وقد أقترح " أن يكون هذا اليوم عيد تمام فيضان النيل رمز الخير في مصر و هو نفسه عيد رأس السنة المصرية الفرعونية ".

الأمر الذي شجعني على العودة للكتابة في هذا الموضوع مرة أخرى والدعوة مجددا للاحتفال برأس السنة المصرية شعبيا ورسميا، ولأن يكون أول توت من كل عام عيدا للمواطنة في مصر.

الأحد، يوليو 29، 2007





الحرب القذرة مستمرة 00توزيع سى دى جنسى لابنة امينة المراة السابقة بالحزب الوطنى فى قنا والام تصرخ 0 مسئول امنى هو الذى لفق الفضيحة لتدمير مستقبل ابنتى
صوت الامة بقلم / احمد ابو الخير
يبدو ان الحرب القذرة التى يشنها اعضاء الحزب الوطنى ضد بعضهم البعض عن طريق الفضائح الجنسية هى السمة الغالبة للتصفية السياسية بين الاعضاء واخر هذة الحروب القذرة بالحزب الترويج ل c d جنسى لفتاة تمارس الجنس بشكل كامل مع الرجال وتم تداول مئات النسخ من هذا ال c d بعد توزيعة على سكان مدينة قنا والادعاء ان الفتاة التى تمارس الجنس هى ابنة السيدة هدى نعيم مقار امينة لجنة المراة بالحزب بقنا سابقا وعضو المجلس القومى المحلى سابقا ال c d الذى يتم الترويج لة جاء تحت عنوان ابنة هدى نعيم وهو لفتاة تم تصويرها وهى تمارس الجنس مع شاب دون ان تظهر ملامح هذا الشاب ويبدو ان التصوير تم بموافقتها دون ادنى قلق منها وتم التصوير فى احدى الشقق المفروشة الخاصة بالطلبة ومدة الفيلم سبع دقائق كاملة وفور انتشار هذا ال c d بين الشباب ومقاهى الانترنت ومراكز الكمبيوتر قامت قوات الامن بقنا بمداهمة جميع مقاهى الانترنت ومراكز الكمبيوتر ومصادرة الاجهزة التى تحتوى على هذا الفيلم وتفتيش كل اجهزة المحمول التى تحتوى على بلوتوث ومصادرة الاجهزة التى تحتوى على هذا الفيلم ومن جهتها قالت هدى نعيم امينة المراة بالحزب الوطنى بقنا سابقا انها تتعرض لحرب لتشوية صورتها لانها كانت مرشحة لعضوية مجلس الشعب فى عام 2000 و 2005 واشارت انها تحظى بقبول جماهيرى بمدينة قنا لذا لك تم تلفيق هذا الفيلم لابنتها من اجل تشوية صورتها من ناحية ولتدمير مستقبل ابنتها من ناحية اخرى وقد تم اختيار فتاة تشابة ابنتها ةهذة الفتاة لاتمت لابنتها بصلة واضافت ان من قام بتلفيق هذا الفيلم هو شخصية امنية تنفيذية كبيرة كانت تعمل فى قنا وتم نقلها الى احدى محافظات الوجة البحرى لتكريمها 0 والدليل على ان هذا ال c d يهدف الى تشوية سمعتى انة يروج تحت اسم ابنة هدى نعيم ولا يعرفون اسم ابنتى وعن اسباب اتهامها لهذا المسءول الامنى قالت هدى 0ان هذا المسئول منذ ان كان يعمل بقنا وهو يحاول تشوية صورتى وقد قام بابعادى عن كل المناصب الخاصة بالحزب الوطنى مما دفعنى للاستقالة من الحزب كما وقف ضدى فى انتخابات مجلس الشعب رغم اننى كنت احظى بشعبية كبيرة بل انة عندما قرر المجلس القومى للمراة تدعيم السيدات اللائى خضن الانتخابات بعشرة الاف جنية تم منعى من الحصول على هذا الدعم واضافت ان هذا المسئول ترك منصبة فى محافظة قنا وانتقل الى محافظة اخرى الا انة مازال يطاردنى وانا واثقة من انة قام بالاشراف على تنفيذ هذا ال c d بنفسة وعن كيفية علمها بهذا ال c d الملفق لابنتها قالت هدى نعيم انها سمعت من احد الا صدقاء ان هناك فيلم يتم ترويجة لتشوية سمعتها وحصلت بالفعل على نسخة وتقدمت ببلاغ الى العميد محمد بدر رئيس مباحث قنا الذى كلف مجموعة من الظباط بمداهمة كل مراكز الكمبيوتر ومقاهى الانترنت لمصادرة هذا الفيلم الا اننا اكتشفنا ان هذا ال c d منتشر بشكل كبير بين كل تجمعات الشباب مما يعنى انة تم اعداد مئات النسخ منة وتم توزيعة بطريقة منظمة ومقصودة ومدبرة وتسائلت هدى ازا كان الهدف من هذا ال c d هو تشوية صورتى فكان عليهم بالاحرى ان يستهدفونى انا بدلا من ابنتى التى ليس لها ذنب وانا اثق فى اخلاقها فهى لايمكن ان تقدم على مثل تلك الافعال لانها تربت على القيم واالاخلاق 0 ولا ذنب لها حتى يتم تدمير مستقبلها بهذة الالاعيب القذرة


السبت، يوليو 28، 2007




اهداء الى اندرو وماريو
بقلم/منير متواضع
انا مسيحى كمان وكمان
قالها بصوت عالي الشجعان
قالوها للعالم احنا مسيحيان
ماريو واندرو الفرسان
وانا مسيحي كمان وكمان
كتبها ماريو في الامتحان
وعادها اندرو كمان وكمان
انا مسيحى كمان وكمان
انا مسيحي قالوها صغار
ما اقدرش يقولها زمان الكبار
اتاري المسيح في روح الصغار


قالوها بصوت عالي الشجعان
قالوها للعالم احنا مسيحيان
ماريو واندرو الفرسان
وانا مسيحي كمان وكمان
كتبها ماريو في الامتحان
وعادها اندرو كمان وكمان
انا مسيحى كمان وكمان
انا مسيحي قالوها صغار
ما اقدرش يقولها زمان الكبار




وبقولها للناس بصوت مسموع
مش خايف من تعليم ولا من جوع
ما ربي معايا واسمة يسوع
ابوى مات وانا طفل صغير
وربي ساعدني وادينى كبير
وباسمة هو حقي يعود00 ما هو حبيبي 00وعلشانة اموت

الثلاثاء، يوليو 24، 2007


انا مسيحى كمان وكمان

كتبها اندرو وماريو اليوم فى ملحق الدين


انا مسيحى كمان وكمان انا مسيحى كتبها الطفلان اندريو وماريو اليوم للمرة الثانية فى امتحان الملحق لمادة الدين والذين اجبرا على اعتبارهما مسلمان ومعاملتهما هكذا من قبل الاوراق والتعاملات الرسمية 0فاضطر الصغيران للتضحية بالعام الدراسى وقد يضطران للتضحية باعوام اخرى وكتب كل منهما فى ورقة الاجابة انا مسيحى اندرو وماريو هم اولاد السيدة كاميليا لطفى والذى اعتنق والدهما الاسلام منذ سبع سنوات واستطاع ان يستخرج شهادات ميلاد جديدة لولدية التؤام وتقديمها الى مدرستهما (ليسية الحرية - الاسكندرية )وبالرغم من توجس السيدة كاميليا من تصرفات زوجها واضطرارها الى اخطار المدرسة بموجب محضر رسمى بعدم تغيير بيانات الاطفال الا بعد حكم محكمة الا ان وزارة التربية والتعاليم تكاتفت وبسرعة مدهشة للجميع فى انجاز الرسائل من مكاتبها وادارتها لتحويل ديانة الصغيرين من الاسلام الى المسيحية وفى حديثهما البرئ قال الصغيرين انهما لم يتعرضا لاى مضايقات فى المدرسة بل واطلت عليهم معلمتهم وقالت لاندرو ارنى مازا كتبت على الغلاف وتطرقت الى النظر الى الاجابة وراتها ورات نفس الاجابة عند شقيقة فقالت اكتبا اشياء اخرى 00 واقترحت ببساطة وصفاء ان يكتبا الانجيل مثلا وزلك لانها رات انهما كتبا كلمة واحدة واغلاقا كراستى الاجابة لم يستطع الطفلان مغادرة اللجنة سوى فى تمام الساعة الثانية عشر وزلك احتراما من والدتهم التى كانت فى الانتظار للقوانين وبالرغم من ان النتيجة محسومة مسبقا وهى رسوبهما فى مادة الدين الاسلامى وكانت محاولات الام مستعينة بحقوقين ونشطاء معروفين لمقابلة السيد وزير التربية والتعليم قد باءت بالفشل وزلك اثر تهربة من لقاء المستشار نجيب جبرائيل وتصديرة لاحدى وكلاء الوزارة الذى كان ردة معد مسبقا برفض طلب الام والمحامى ومنظمة الاتحاد المصرى لحقوق الانسان بتاجيل امتحان الدين للطفلين وزلك بعد ان قضت محكمة الفضاء الادارى برفض الغاء قرار وزير التربية والتعليم بالاسكندرية باداء الطفلين لمادة الدين ومعاملتهما كمسلمين فى ليلة عصيبة قضى الطفلين واخيهما الاكبر جورج الطالب بكلية الهندسة ليلة الامتحان فى تلاوة التسابيح القبطية التى هما بارعين بها وايضا فى الترنم باحلى ترانيم ويكفيها انها خرجت من ايمان عميق انامل رقيقة تكتب فى الورق انا مسيحى ولسان حال كلا منهما يقول واما انا فحاشا لى الا ان افتخر بصليب ربنا ومخلصنا يسوع المسيح
كلمات سبارتكوس الأخيرة
(أمل دنقل)
(مزج أول)
المجد للشيطان...معبود الرياح
من قال "لا" في وجه من قالوا "نعم"
من علم الإنسان تمزيق العدم
من قال "لا" فلم يمت،
و ظل روحاً أبدية الألم!
(مزج ثان)
معلق أنا على مشانق الصباح
و جبهتي- بالموت- محنية
لأنني لم أحنها... حية!
يا إخواني الذين يعبرون في الميدان مطرقين
منحدرين في نهاية المساء
في شارع الإسكندر الأكبر:
لا تخجلوا... و لترفعوا عيونكم إلىّ
لأنكم معلقون جانبي... على مشانق القيصر
فلترفعوا عيونكم إليّ
لربما.. إذا التقت عيونكم بالموت في عينيّ:
يبتسم الفناء داخلي...لأنكم رفعتم رأسكم ...مرة
"سيزيف" لم تعد على أكتافه الصخرة
يحملها الذين يولدون في مخادع الرقيق
و البحر... كالصحراء... لا يروي العطش
لأن من يقول " لا" لا يرتوي إلا من الدموع ‍
فلترفعوا عيونكم للثائر المشنوق
فسوف تنتهون مثله...غداً
و قبلوا زوجاتكم ... هنا ... على قارعة الطريق
فسوف تنتهون ها هنا... غداً
فالانحناء مر...
و العنكبوت فوق أعناق الرجال ينسج الردى
فقبلوا زوجاتكم...إني تركت زوجتي بلا وداع
و إن رأيتم طفلي الذي تركته على ذراعها بلا ذراع
فعلموه الانحناء‍...
علموه الانحناء‍...
الله، لم يغفر خطيئة الشيطان حين قال "لا"
و الودعاء الطيبون...
هم الذين يرثون الأرض في نهاية المدى
لأنهم... لا يشنقون
فعلموه الانحناء‍
و ليس ثم من مفر
لا تحلموا بعالم سعيد
فخلف كل قيصر يموت: قيصر جديد
و خلف كل ثائر يموت: أحزان بلا جدوى
و دمعة سدى
(مزج ثالث)
يا قيصر العظيم: قد أخطأت...إني أعترف
دعني- على مشنقتي- ألثم يدك
ها أنذا أقبل الحبل الذي في عنقي يلتف
فهو يداك، و هو مجدك الذي يجبرنا أن نعبدك
دعني أكفر عن خطيئتي
أمنحك- بعد ميتتي- جمجمتي
تصوغ منها كأساً لشرابك القوي
فإن فعلت ما أريد:
إن يسألوك مرة عن دمي الشهيد
و هل تُرى منحتني "الوجود" كي تسلبني "الوجود"
فقل لهم: قد مات ... غير حاقد علىّ
و هذه الكأس- التي كانت عظامهما جمجمته-
وثيقة الغفران لي
يا قاتلي: إني صفحت عنك
في اللحظة التي استرحت بعدها مني
استرحتُ منك
لكنني...أوصيك إن تشأ شنق الجميع
أن ترحم الشجر
لا تقطع الجذوع كي تنصبها مشانقا
لا تقطع الجذوع
فربما يأتي الربيع
و العام عام جوع-
فلن تشم في الفروع ...نكهة الثمر
و ربما يمر في بلادنا الصيف الخطر
فتقطع الصحراء، باحثاً عن الظلال
فلا ترى سوى الهجير و الرمال و الهجير و الرمال
و الظمأ الناري في الضلوع
يا سيد الشواهد البيضاء في الدجى
يا قيصر الصقيع
(مزج رابع)
يا أخوتي الذين يعبرون في الميدان في انحناء
منحدرين في نهاية المساء
لا تحلموا بعالم سعيد
فخلف كل قيصر يموت: قيصر جديد
و إن رأيتم في الطريق "هانيبال"
فأخبروه أنني انتظرته مدى على أبواب "روما" المجهدة
و انتظرت شيوخُ "روما"- تحت قوس النصر- قاهر الأبطال
و نسوة الرومان بين الزينة المعربدة
ظللن ينتظرن مقدم الجنود ذوي الرؤوس الأطلسية المجعدة
لكن "هانيبال" ما جاءت جنوده المجندة
فأخبروه أنني انتظرته... انتظرته
لكنه لم يأت
وأنني انتظرتُه.. حتى انتهيت في حبال الموت
و في المدى: "قرطاجة" بالنار تحترق
"قرطاجة" كانت ضمير الشمس: قد تعلمت معنى الركوع
و العنكبوت فوق أعناق الرجال
و الكلمات تختنق
يا أخوتي: "قرطاجة" العذراء تحترق
فقبلوا زوجاتكم...إني تركت زوجتي بلا وداع
و إن رأيتم طفلي الذي تركته على ذراعها بلا ذراع
فعلموه الانحناء‍
علموه الانحناء‍
علموه الانحناء‍

الاثنين، يوليو 16، 2007

حادث عارض يؤدى الى مقتل شخص واصابة اربعة ومفقود تحت الانقاض بكنيسة الام دولاجى باسن

ا
تم مساء اليوم واثناء تجديدات المعمودية بكنيسة الام دولاجى باسنا 00انهيار منزل مكون من طابقين وهو منزل ريفى مما ادى الى مقتل شخص من الشغب (مدينة تبعا لاسنا )واصابة اربعة اخرين تم نقلهم الى مستشفى اسنا ولازال يوجد مفقود تحت الانقاض لم تتمكن فرق البحث من استخراجة ياتى زلك على خلفية حادث عرضى وقع اثناء الترميمات التى تشهدها كنيسة الام دولاجى الاثرية باسنا

تصرفات الجهات الامنية ضد ايبارشية الاقصر واسنا وارمنت وكنائسها


هالة المصرى mailto:masrya100@yahoo.com?subject=الحوار الحوار المتمدن - العدد: 1458 - 2006 / 2 / 11 4.8 / 5 Rate this article More from same author -->
الكنائس المغلقة أولا :هناك سبع كنائس بدأت الصلاة بها قبل عام 1947 أي منذ تولى مسؤولية المطرانية المتنيح الأنبا باسيليوس الذي كان وقتها مطران الأقصر واسنا وأسوان والذي تنيح أيضا في نفس العام في عهد البابا يوساب البطريرك 115 للكرازة المرقسية وقبل ثورة يوليو 52 فكان يصلى بهم بصفة مستمرة ولكنها أغلقت في عهد الأنبا امونيوس بحجة عدم وجود تراخيص لهم رغم أن جميع الكنائس التي يصلى فيها حاليا والكنائس التي أغلقت تم استخراج تصاريحها قبل الثورة ولكنها كانت في حيازة الآباء المطارنة الذين تنيحوا قبل وقوع الثورة واعيان الأقصر واندراوس باشا الذي رقد أيضا قبل الثورة ولقد علمت أن المطرانية تقدمت بطلبات متكررة للجهات الرسمية لإعادة فتح الكنائس واليكم اشهر الكنائس المغلقة على سبيل المثال وليس الحصر كنيسة السيدة العذراء البياضية التى كانت تخدم مدينة البياضية على امتدادها ومنطقة البياضية والحاجر وعزبة مينا ورواج والجبيل والبغدادى وقد أغلقت عام 1986 قبل عيد القيامة بأيام وقد تم حرق مندرة العزاء التابعة للكنيسة عام 1989 ثم تم غلقها والكنيسة المغلقة عريقة جدا وقد صلى بها الأنبا باسيليوس الذي تنيح عام 1948 وهذا ما يذكره المعاصرون كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل بالاقالتة موجودة فى المرجع التاريخي قصة الكنيسة القبطية للدكتورة ايريس حبيب المصري الجزء السادس وقد كانت تخدم قرى ونجوع سكان الاقالتة والجزيرة والقرنة والعزبة ونجع الجسر ومن العجائب ان تلك الكنيسة أيضا أغلقت في عيد فقد أغلقت يوم عيد الميلاد عام 1995كنيسة العذراء باصفون اسنا تخدم ثمانمائة أسرة واقرب مكان للتعبد منها هو دير متاؤس الفاخورى تم إغلاقها ضمن قرارات سبتمبر عام 1981مدافن دير الشهيد العظيم مار جرجس بالرزيقات بارمنت بالرغم من صدور حكم المحكمة لصالح الدير إلا أن هناك من لا يرضيه حكم المحكمة وأخيرا ما يتبع الآثار من كنائس وأديرة قديمة ومنها على سبيل المثال كنيسة الشهيدة الأم دولاجى وأولادها باسنا والتي تعود إلى القرن الرابع الميلادي ولكن هناك عابثين يريدون القضاء على آثار مصر وطمس معالمها ونناشدكم بسرعة التدخل سور دير الشهداء باسنا ولا تعجبوا وأرجو ترجمة هذه الفقرة تحديدا كي يرى العالم كيف أن سور لدير هو مشكلة نترجمها سور دير القديس تاوضروس المحارب غرب الاقصر وهو دير للراهبات انهار سوره من جراء السيول التي اجتاحت المنطقة والمنظر المخجل مفضوح لدى زائري معابد الأقصر بالبر الغربي ولكني اعتقد أن رواد المنطقة من الأجانب يعتقدون أن الراهبات بيحبوا يشموا هوا بالليل فمعجبين بالسور المهدود بل والافضح من ذلك أن الجهات الرسمية تعطل توصيل المياه للدير وقف مباني حجرات الضيافة بدير القديسين بالطود القضية المقامة على دير الأنبا باخوميوس الشايب والقريب من الأقصر والقضية محل النزاع هي بناء بوابة للدير امتدت اليد إلى الجمعيات الأهلية حيث إن احدها وهى جمعية مار مرقس بالأقصر أخذت حكما لصالحها منذ خمسة عشر عاما ولم ينفذ لدواع أمنية حيث أن صاحب العقار الموجودة به الجمعية قام بحرقها منذ عشرين عاما وبعد تنازع قضائي جاء الحكم لصالح الجمعية وأخيرا بعد استعراض كل تلك المهازل والتي أوردتها كأمثلة وليست كحصر وذلك من منطقة معينة أجدني مضطرة إلى التوقف عن كتابة أي شيء لان ما يحدث يثير الغثيان من بشاعة الفكر الجاهلي أما عن أهالي العديسات بالأقصر فقلوبنا معهم ورغم استتباب الأمن في دروب البلدة ناهينا عن قول هذا وذاك بحرق زراعات الغلابة من الأقباط وأقربها ردة الفعل يوم تجديد الحبس للمتهمين من المسلمين في حالة من إمضاء مدير الأمن على إقرار منة أنه لا يستطيع أن يسيطر على زمام مدينة بشعوبها وزراعتها وأيضا أطالب دولتنا الغراء أن تفتح بنفسها حسابا لتعويض الضحايا الأقباط ولا تأخذ بازدواجية المعايير والاعتراف بالخطأ هو أول الطريق لإصلاحه.



Voice Of Immigrant
معا من اجل ابقاء منبرا حرا
معا من اجل اعلاء صوت المهاجر
ليبرالية حرة
لكل من ترك مصر شابا او شيخا ويتوق لسماع احوال الوطن

Dear Sir/Madam
My name is Samy Atwan, I am the publisher of a newspaper called "Voice of the Immigrant". My headquarters is in Allentown Pennsylvania , USA .
My newspaper is published in Arabic and English. My main goal for publishing this newspaper is to alert Americans and the World to the danger of Islamic horrible teachings that caused 9/11 and other disasters all over the world, and to expose the abusive government of Egypt supported by the money of the terrorist state of Saudi Arabia, and to defend the oppressed and abused Copts of Egypt. I lived among those Islamists and speak their language before I immigrated to USA .
If you don't know, Copts are the original owners of Egypt before the Arabs invaded our land 1400 years ago. They destroyed our civilization ( Egypt is the only country that has the only existing Wonder of the seven Wonders of the old World - The Pyramids of Giza ). Arab invaders exposed and still exposing us Copts to all kind of extermination, Islamization by force, discrimination and abuse until we became 10% of the population now.
The reason I am writing to you is the financial difficulty I am facing currently. My paper is distributed free of charge, I have few Ads that bring me less than a quarter of the cost of printing and distributing 200,000 issues of my paper. I would appreciate it if you could send a contribution to support this good cause so I could continue spreading the word, or direct me to names and addresses or phone numbers of organization(s) in USA that may send me financial help to continue my fight in this critical time in U.S. history, while America is facing the dangers and horrors of Islam.
My Checking Account info is:
Wachovia Bank
031000503
2000017967927
Thanks
Samy Atwan
voice of emmigrant
p.o.box 57 allentown,pa 18105
tel 6103519146
fax 6103519147
samyatwan@yahoo.com
حساب البنك
wachovia bank
031000503 2000017967927



السبت، يوليو 14، 2007



البابا شنودة يناقش قانون «دور العبادة الموحد» مع مستشاريه «الثلاثاء» كتب عمرو بيومي ١٤/٧/٢٠٠٧


كشف مصدر قريب من البابا شنودة بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية عن أن زيارة الأنبا باولص «البطريرك الإثيوبي»، والكاثوليكوس آرام الأول، رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الآرامنية في لبنان، تعد خطوة ضمن برنامج ترتيب البيت الكنسي من الداخل والذي يسعي إلي تنفيذه البابا شنودة.
وقال المصدر لـ«المصري اليوم» إن عودة العلاقات الوطيدة مع جميع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية هي تأكيد لحقيقة ريادة الكنيسة القبطية معلمة العالم أجمع، مؤكدا أن برنامج ترتيب الأوضاع الكنسية يتضمن عزم البابا شنودة علي عقد اجتماع مع مستشاريه لدراسة مشروع قانون بناء دور العبادة الموحد وتقديم رؤية الكنيسة للحزب الوطني لمناقشته في الدورة البرلمانية المقبلة. وأضاف: إن هذا الاجتماع سيكون قبل الاحتفال بعيد رهبنة البابا يوم الثلاثاء المقبل.
من جهة أخري، تتجه الكنيسة الأرثوذكسية إلي محاولة إحياء مشروع قانون الأحوال الشخصية للطوائف المسيحية، والذي تنتظره جميع الطوائف منذ تقديمه قبل عشر سنوات ومازال حبيس الأدراج في وزارة العدل. وكشفت مصادر عن محاولات قبطية لإعادة المشروع إلي النور ومناقشته في الدورة المقبلة لمجلس الشعب بجانب قانون بناء دور العبادة الموحد.
وشددت المصادر علي أن هذه الخطوات ليس لها علاقة بمرض البابا، خاصة أنها كانت مقررة قبل سفره إلي أمريكا للعلاج.


البابا بنيدكت يسير على خُطى الكاردينال " ليفبفريه" Lefebvre المحروم
نبيل شكري
"الضربات الأكثر إيلاماً هى تلك التى تأتينا من الداخل".، هذه الجملة التى قالها صديق مُهتم بالشأن القبطى هى التى عَبرت فى ذهنى أثناء سماعى خبر وثيقة نشرتها الكنيسة الكاثوليكية عُرفت بما يُسمى "كنيسة المسيح". و نعتت الوثيقة بقية الكنائس بأنهم "لا كنائس" –حسب الترجمة الحرفية- لإبتعادهم عن الإيمان و لعدم إمتلاكهم الحقيقة حسب ما أوردته الوثيقة. بالطبع أثار التصريح سخط كنائس أخرى عريقة كالكنيسة القبطية و الكنيسة البروتستانتية. بل إن تخاذل الفاتيكان فى الإعتذار و التوضيح فور صدور تلك الوثيقة أكد للجميع أن الفاتيكان و البابا بنيدكت يعنيان تماماً ما ورد بالوثيقة.
فى الحقيقة هذا ليس حال كل الكاثوليك فى العالم. ففور صدور الوثيقة التى عبرت عن شريحة من المتشددين الكاثوليك سارع المهتمين بالحوار بين الكنائس –من الكاثوليك الإصلاحيين- بغرض إتحادها بتوجيه إنتقادات لاذعة للكنيسة الكاثوليكية و للكرسى البابوى تتهمهم فيها بتبنى أفكار رجعية و متشددة
كانوا يظنوا أنها لن تخرج للنور مجدداً. يُذكر أن الفاتيكان فى فترة جلوس البابا يوحنا بولس كان قد قطع شوطاً كبيراً فى الحوار بين جميع الطوائف و أعتمد فى حواره على لغة الشركة بين الكنائس. نجد حالياً أن الكنيسة الكاثوليكية فى عهد البابا بنيدكت تأخذ منعطفاً أخر قد لا يُسهم بجدية فى التقارب بين الكنائس و المذاهب المسيحية.
من الإنتقادات التى وجهها الكاثوليك الإصلاحيين للبابا بنيدكت أنه يُعيد للأذهان تعاليم الكاردينال " ليفبفريه" الذى رفض كل بنود المجمع الفاتيكانى الذى أقيم بين 1962-1965 بهدف إلغاء بعض التقاليد و الطقوس التى أعتبرها البعض فى هذا الحين مبالغة. و تعمد " ليفبفريه" التمسك باللغة اللاتينية كلغة رسمية للقداس و رفض رفضاً قاطعاً أن يتم ترجمة القداس إلى لغات عدة تتناسب مع التغيرات الثقافية و الحضارية للشعوب و بالذات الأوروبية منها.
و من القرارات الخطيرة التى أتخذها البابا بنيدكت هو إعادة الصلاة بما يُسمى Messale Romano وهو القداس الذى تم العمل به بعد مجمع ترينتو Trento سنة 1570. أهمية هذا القداس الذى تم إلغاء طقسه من الكنيسة الكاثوليكية فيما عُرف بالأصلاح الطقسى أنه يحتوى على جمل قوية من عينة " Perfidi Giudei " و التى تعنى بالترجمة الحرفية "اليهود عظيمى الشر". و قد توقفت الكنيسة الكاثوليكية عن الصلاة بهذا القداس بعد المجمع الفاتيكانى غير أن الكاردينال " ليفبفريه" رفض جملةً و تفصيلاً قرارات المجمع مما أدى إلى حرمانه سنة 1988. جدير بالذكر أيضاً أن نفس الكاردينال نادى بفوقية الكنيسة الكاثوليكية و رفض أى أتصال أو حوار مع بقية الكنائس بالذات البروتوستانتية منها.
ما يدعونا للقلق من هذه التغيرات الجذرية فى سياسة الفاتيكان أتجاه بقية الكنائس فى المسكونة هى هذه الفوقية التى لا تدل أبداً على تعاليم المسيح ولا تتماشى مع وصية الكتاب. بل أنها تميل لتصادم قد يضع الحوار بين الكنائس فى مهب الريح و تحت رحمة قرارات غير مدروسة تم رفضها فى الماضى. فالوثيقة مخالفة لقرارات المجمع الفاتيكانى و إقصائية و قاسية على الكنائس الصغيرة ذات التاريخ العريق كالكنيسة القبطية على سبيل المثال.

المفاجئة فى الموضوع أن الوثيقة إستبعدت الكنيسة البطريكية الروسية أو اليونانية كممثلين عن الأرثوذكس فى العالم و أعتبرت الكنيستين الأكثر قرباً للـ"حقيقة" بعد الكنيسة الكاثوليكية. مما جعلنى أتعجب عن حقيقة ما يحدث بين الكنيسة القبطية و الفاتيكان و إن كان هناك صدام لا نعرف عنه شئ. فتذكرت على سبيل المثال أن الكنيسة الأرثوذكسية لم تُرسل وفد عالى المستوى للفاتيكان أثناء العزاء الذى أقيم للبابا يوحنا بولس الثانى بعد تنيحه و أقتصر التواجد الأرثوذكسى على وفود رفيعة المستوى من روسيا و اليونان و أثيوبيا.

أخيراً ، نرى فى الوثيقة الفاتيكانية خطوة للوراء قد تتسبب فى تراجع فى الحوار الكنسي القائم على التواضع و عدم التعالى. و نرى أن الكنيسة القبطية لا تجتهد فى التواصل مع الكنيسة الكاثوليكية بالقدر الذى يُرضى الشعب القبطى الذى يحتاج أكثر من أى وقت مضى للتواصل مع بقية الشعوب المسيحية. كذلك فأن موقف الفاتيكان من البروتوستانتية يتميز بالجمود و الصراع الغير معلن على كافة الأصعدة وهو أخر ما تحتاج أليه الشعوب المسيحية فى الوقت الحالى كذلك.

لنصلى من أجل وحدة الكنيسة.

الجمعة، يوليو 13، 2007

قضية تعويض لضحايا الكشح اولى جلساتها يوم 26 يوليو
نادر فوزى
تدعو منظمه مسيحى الشرق الاوسط جميع المنظمات المسيحيه عامه والقبطيه خاصه وجميع منظمات حقوق الانسان لمساندتها فى قضيه تعويضات ضحايا احداث الكشح والمقرر لعقد جلستها الاولى يوم 26 يوليو القادم بمحكمه شمال القاهره بالعباسيه . ولنعود الى الذاكره ففى بدايه الالفيه الثالثه وبالتحديد من اخر يوم فى ديسمبر 1999 بدأت احداث الكشح بقتل واصابه العشرات من الاقباط المقيمين بقريه الكشح نهايك عن تدمير واتلاف ممتلكات الاقباط هناك .. كل ذلك تم تحت سمع وبصر رجال الامن الذين لم يحركوا ساكنا بل وصل الامر ان شرطه القريه كانت تستغيث بقوات الامن المرابطه خارج القريه فكانت ابتسامات الظباط هى الرد على الاستغاثات .. ان ماحدث فى الكشح وصمه عار فى تاريخ مصر بل الانسانيه كلها .. انها مذبحه بكل ما تعنيه الكلمه والغريب ان العداله لم تقتص من المجرمين حتى الان فكانت العداله عمياء عن الحق . ولقد حدثت مهازل فى هذه القضيه وتزوير للحقائق وتركت المحكمه المجرمين طلقاء احرار بشهادات مزوره وشهود زور وكان رئيس النيابه ضلعا كبيرا فى ان يخرج المتهمون احرار . واليوم وبعد مرور سبع سنوات على تلك المهازل نرى ان حان الوقت ان نطالب على الاقل بالتعويض المادى للضحايا وفى نفس الوقت لو حكمت المحكمه بالتعويض فهى تدين النظام والشرطه على تخاذلهم بل على تعاونهم مع المجرمين فى هذه الجريمه .. ان غايه هدفنا هو تحقيق العداله واعاده الحق لاصحابه ونحن نظن ان اى انسان لديه ضمير بصرف النظر عن دينه او هويته سيناصرنا وسيقف بجوارنا .. والى الان كانت المساندات ضعيفه للغايه ولم ترقى الى مستوى التضامن ونحن مندهشين لهذا الامر ولكن لعل السبب اننا لم نوضح حقيقه الامر واليوم ونحن تقريبا قد حصلنا على توكيلات قانونيه من ضحايا الكشح نرجوا ونناشد الجميع لجعل تلك القضيه مصيريه للشعب المسيحى كله .. لعلنا لو حصلنا لهم على تعويضات نكون قد اوفينا ولو بجزء ضئيل من الدين الملقى على عاتقنا تجاه شعبنا . ونحن فى انتظار ردود افعالكم واقتراحتكم والتى نرجوا الا تتأخر اكثر من ذلك والا اصبحنا مجرمين فى حق هؤلاء الضحايا نادر فوزى 1/7/2007 ة تعويضات ضحايا الكشح يوم 26 يوليو


نقلا عن موقع منظمة مسيحيى الشرق الاوسط

http://www.meca-me.org/newsdetails.php?id=500

الأربعاء، يوليو 11، 2007

محمد السيد السعيد يكتب

للنقاش
["عمنا" عطية الصيرفى كما يناديه العمال والمثقفون محبوب اليسار بكل فرقه وتياراته وهيئاته. كان دائما موضع اجماع فريد: هو النموذج الخالص للمناضل العمالى الصلب, وهو القدوة الحقة عندما نأمل أن نعيد الالتحام بالشعب وقيادة نضاله من أجل العدالة والتحرر الوطنى والنهضة. هو ايضا الانسان البسيط المحب المتواضع ذو الحس المرهف, هو ببساطة كل ما يتمنى مناضل اليسار أن يكونه أو يتمثله ويستلهمه.اكن له شخصيا بالسمع أكثر من المعايشة المباشرة مشاعرا قوية وفياضة, حتى أنى مستعد لأن أجلس فى مدرسته ليعلمنى كل ما لم أتمكن من تعلمه.وشخص هذه صفاته يغرينا فى العادة بأن نصغى بل وأحيانا نمتثل لآرائه. ولكنى لا أظن أن هذا هو ما يطلبه منا دائما. وحتى لو طلبه فى لحظة محددة أو حول قضية بعينها فأنا من الناس الذين يميلون لمنح كلماته واراءه وزنا خاصا جدا حتى قبل أن نبدأ أى مناقشة.ولكنى ولأسباب تاريخية كثيرة أرغب فى مناقشة ما طلبه منا آخر مرة: ادانة وشجب الأستاذ حسين عبد الرازق لقيامه بزيارة كردستان العراق ولقاءه مع جلال طلبانى رئيس العراق المحتل ونشره لهذا اللقاء فى الشقيقة "الأهالى". ما يهمنى هنا هو اثارة النقاش حول القضية وليس ايضاح موقفى الشخصى منها. ثمة موضوعان يختلطان هنا وأرغب فى اثارة النقاش حول كل منهما على انفراد دون أن نصل بذلك بالضرورة للقول بانفصالهما التام: قضية الموقف السياسى من جلال طالبانى والحركة الكردية بوجه عام وموقفها من قضية غزو واحتلال العراق من ناحية وقضية اللقاء الصحفى مع قيادة كردية شاركت الأكراد أو أغلبيتهم فى الموقف الذى قاد الى كارثة احتلال العراق. الأولى قضية سياسية والثانية قضية مهنية, وبينهما بالتأكيد علاقة أو ارتباط ولكنى أزعم أنه ارتباط لا يصل للتماهى أو التوحد. الموقف السياسى من الحركة الكردية الراهنةيلخص "عمنا" عطية الصيرفى موقفه فى ادانة شاملة وكاملة للقيادات الكردية عموما ولجلال طلبانى الذى التقاه الأستاذ حسين عبد الرازق لقاءا صحفيا فى عدد من النقاط والحجج السريعة.أول هذه النقاط أن الحركة الكردية خائنة لأنها شاركت وسهلت على الامبريالية الأمريكية غزو واحتلال العراق.والثانى أنها بصفتها هذه تكون قد انتقلت جذريا من موقع ما لم يحدده (هل كانت قبل المشاركة فى الغزو والاحتلال حركة تحرر وطنى أم كانت فى نفس الموقع حركة عميلة للاستعمار؟) الى موقع العمالة للامبريالية الأمريكية. يبدو أن العم عطية كان على استعداد ما للقبول ببعض معطيات ايجابية فى "تاريخ" جلال طالبانى, اذ أشار الى ".....".وثالثا: ان زيارة الرجل ولقاءه لقاءا صحفيا بهدف النشر فى صحيفة يسارية "خيانة لمبادىء اليسار" وأمر يستحق الادانة والشجب بكل قوة. لا أدعو لمناقشة هذا التشخيص لأنى مختلف معه بالضرورة, وانما لكى نصل فيه الى دائرة ما للاتفاق والاختلاف. فمعرفتنا بهذه الدائرة مفيد للغاية بحد ذاته وهو يصنع لنا مؤشرا جيدا نستطيع أن نختبره بالتجربة والخبرة كما تعلمنا من الفلسفة الاشتراكية. فالممارسة هى أساس كل معرفة. يهمنى أيضا أن أشير ابتداءا لحقيقة أن الموقف الذى يعبر عنه عمنا وأستاذنا عطية هو رأى الأغلبية من المهتمين بالشأن العام فى مصر. اذ تجمع عليه التيارات الناصرية والاسلامية, بل وربما أيضا أغلبية العاملين بالجهاز الاستراتيجى للدولة. أما فى صفوف الماركسيين فهذه القضية تشكل محورا هاما للخلاف. ما هو أساس الخلاف: الجانب العام من الصورة؟لا خلاف مطلقا فى دوائر اليسار حول توصيف الغزو والاحتلال الأمريكى للعراق وادانته ودعوة كل القوى داخل وخارج العراق للنضال ضده. هو هجوم استراتيجى مضاد لارث وانجازات حركات التحرر الوطنى يستهدف اعادة العلاقات الكولونيالية وبناء امبراطورية أمريكية وتثبيت القطبية الواحدية وفرض حصار ضيق على القوى العالمية الجديدة وخاصة الهند والصين, وسحق المعارضة الوطنية فى العالم العربى كله وتحويله لحظيرة اضافية خاضعة للامبريالية الأمريكية منفردة فضلا عن تركيع وهزيمة الحركة الوطنية الفلسطينية وتمكين اسرائيل من القيام بدور مهيمن لصالحها الخاص ولصالح الامبريالية الأم.هذا كله متفق عليه. ما هو موضع خلاف هو ضرورة اضافة معطيات أولية محددة لهذا التشخيص للموقف التاريخى الذى وقع فيه الاحتلال الأمريكى للعراق والاستراتيجية المحددة التى يتبناها اليسار فى النضال لاسقاط وهزيمة المشروع الأمريكى, ومكانة المسألة الكردية فيه بالتحديد.لا يمكن ابتداءا النظر لطبيعة نظام صدام حسين باعتبارها مسألة هامشية فى تشخيص الموقف العراقى والعربى الراهن. فالحكم الأساسى على اية لحظة أو حالة تاريخية لأى مجتمع يجب أن يستند أساسا على طائفة من الاعتبارات التى تتركز على أداء الدولة والنظام السياسى وعلاقته بالمجتمع وحالة هذا المجتمع فى ظل نمط بعينه من العلاقات الطبقية. ويمكننا بكل بساطة أن نلخص كل شىء فى سؤال واحد: هل يعيش هذا المجتمع فى هذه الحقبة حياة "مقبولة" بأوسع معنى لهذه الكلمة.يستحيل على أى مراقب نزيه أو موضوعى أن يتجاهل حقيقة أن نظام صدام حسين كان يهدم معنى المجتمع من أساسه, وانه نظام يقوم على ألة قتل هائلة تستهدف كل جماعات السكان المنتشرة عبر لوحة الهويات المعروفة كلها. لا يمكن تجاهل الطبيعة الابادية لهذا النظام وما يترتب على سياساته الشمولية الابادية من تصفية لأبسط معانى المدنية والانسانية, ولا يمكن تجاهل تصفيته العمدية لكل التوجهات والتيارات السياسية. وبكل بساطة لا يمكن تجاهل الأسباب التى دعت قوى كثيرة فى المجتمع العراقى للنظر للغزو باعتباره الطريقة الوحيدة للتخلص من نظام يدمر المجتمع ويستأصل تيارات الفكر والسياسة ومصالح جوهرية لفئات أساسية فى هذا البلد المكلوم, ومن بينها مثلا الحزب الشيوعى العراقى والأمة الكردية ككل.فى اللحظة الراهنة لم يعد التذرع بالماضى أمرا له قيمة. صار الماضى مسألة تاريخية بالنسبة لتيارات السياسة والفكر. ولكن المسألة الكردية تظل ذات خصوصية شديدة جزئيا بسبب الماضى وجزئيا بسبب معطيات المستقبل. أظن أنه ينبغى الاعتراف بخصوصية المسألة الكردية ابتداءا لأنها تنهض على حقيقة أن الأكراد أمة مستقلة عن العرب. هى فى كل الأحوال جماعة قومية. وعندما نستشير تقاليد اليسار التاريخية نجد أن القاعدة الرئيسية هى الاعتراف للقوميات بحق تقرير المصير. وثمة تقليد لا يقل أهمية فى الممارسة التاريخية وهو يقوم على معنى الأخوة والتزامل بين الشعوب والأمم المستقلة ومن ثم التركيز على "وحدة الدولة وتكاملها الاقليمى" دون اجحاف بحق تقرير المصير.تحل مختلف الدول اشكالية المزاوجة بين معنى الزمالة والتحالف والوحدة من ناحية وحق تقرير المصير من ناحية أخرى وفقا لمعطياتها. وبالنسبة لحالة الأكراد ليس من الممكن تجاهل البعد التاريخى وخاصة فى ظل نظام صدام حسين الذى قام بضربهم بالغازات السامة (حلبجة مجرد نموذج) وبحملة الأنفال.كون الأكراد العراقيون ذاكرة تاريخية مريرة. وتشمل هذه الذاكرة حقيقة أن "الأمريكيين" ولا أتكلم هنا عن الأسباب هم الذين وفروا لهم الحماية (بالمقارنة مثلا مع الشيعة) بعد ثورة مارس 1991. ويوفر الأمريكيون كذلك حماية للأكراد حتى بمواجهة كل من ايران وتركيا اللتان ترفضان تمتعهم بالاستقلال الذاتى أو بحق تقرير المصير وتستمر تركيا بالذات فى استهداف المنطقة الكردية. وفى الظروف التى تلت الاحتلال يخشى الأكراد كذلك من النمو المذهل للتنظيمات السنية المتطرفة وخاصة القاعدة والبعث. وتشكل لهم مظلة الحماية الأمريكية عموما ضمانا للبقاء. ومن هنا تنشأ الضرورة الموضوعية والذاتية لدى الأكراد فى التحالف مع الأمريكيين ودعم المشروع الاحتلالى الأمريكى للعراق.ولا شك أن هذا الموقف يفضى لتناقض هام مع حركة التحرر الوطنى العراقى وحركات التحرر العربية. ولكن وهذا هو موقفى لا يجب أن نطور هذه التناقض الى مستوى القطيعة والخصومة السياسية التاريخية. ذلك أننا لا نخسر فى هذه الحالة زعماء بعينهم مثل الطالبانى أو البرزانى (وهو قطعا اسوأ لنا بكثير) وانما نخسر الشعب الكردى بكاملة ونحول تناقضا يمكن حله فى المستقبل لصراع مستحكم يصل الى مستوى الاستئصال.ويشدد على أهمية هذا الموقف الاعتدالى وخاصة من جانب المصريين والتقدميين منهم بالذات أن "المقاومة العراقية" لا تتفق اطلاقا مع الموقف التقدمى الذى يجب أن نلتزم به. انها تستمر بمعنى معين "مقاومة مشروعة" ولكن هذا الوصف السليم لا يجب أن ينسينا صفة أخرى لها وهى أنها ليست استئصالية فحسب بل وابادية أيضا. وتضيف هذه الخاصة تعقيدا فوق التعقيد الأصلى للمسألة العراقية.فاذا كان هذا التشخيص الأكثر اكتمالا فى تقديرى سليما فان لقاء الأستاذ حسين عبد الرازق مع جلال طالبانى لا غبار عليه من حيث المبدأ وخاصة لو أنه كما فعل شرح له وجهة النظر العربية والتقدمية ولو من خلال الأسئلة.واجبات الصحفى: الجانب المهنى لأداء صحف اليسارثمة جانب أخر تماما من الصورة. فلو افترضنا أن تشخيص عمنا عطية سليما وكافيا, فهل يترتب على ذلك أن يمتنع الصحفى التقدمى واليسارى عن مقابلة الزعماء الأكراد؟أطرح هذا السؤال لاستمزاج الرأى العام التقدمى واليسارى حول هذه القضية. ان واجب الطبيب يملى عليه أن يعالج خصومة. وواجب الصحفى أن يقدم لقراءه مادة موثقة مع خصومه السياسيين, بما فى ذلك العمل الميدانى والتحليل الخبرى واللقاءات الصحفية المباشرة.لا أرى غبارا فى أن نلتقى مع كافة الخصوم باستثناء اسرائيل بغرض تقديم معلومات من مصادر أولية. وأتصور أن الاحتجاج على اللقاءات الصحفية مع الأمريكيين مثلا أمر غير مبرر, وأتصور أن واجب الصحفى هو أن ينقل لقراءه صورة دقيقة عن تفكير حتى أسوأ الأمريكين طرا وهو الرئيس بوش وأمثاله. نحتاج هنا الى موازنة دقيقة فى صحافة اليسار بين واجب الصحفى تغطية الأحداث ونقل الصور والأفكار والسياسات التى ترسمها "المصادر" السياسية حتى لو كانت خصما مباشرا للاشتراكية والتحرر الوطنى والتقدم, من ناحية وبين واجب الصحفى فى شرح دلالة ومضاعافات هذه الأحداث والمواقف والسياسات التى تأخذ بها قوى خصم أو قوى غير صديقة أو قوى صديقة ولكنها ذات توجهات مختلفة واجتهادات أخرى تماما غيرنا.ويعنى ذلك أن الصحفى اليسارى والصحيفة اليسارية لا يجب أن تكتفى بنشر الأخبار أو اللقاءات الصحفية مع زعماء مثل جلال طالبانى نختلف معه بشدة فى موقفه من الاحتلال الأمريكى ومن قضايا بناء أمة ومجتمع فى العراق. فنحن ملزمون أيضا بأن نشرح وأن نعقب وأن نمكن قراءنا من فهم أعمق لما يجرى حولهم ولمواقفنا نحن بالذات كيسار وكقوى وطنية. ولكن هذا الواجب لا يجب أن يطغى تماما أو أن ينسينا واجبنا فى أن ندع قراءنا يطلعون بأنفسهم ويفهمون مباشرة ما يجرى حولهم. من أساسيات العمل المهنى فى الصحافة ان ندع الجمهور القارىء يحكم بنفسه على ما يجرى من حوله بعد امدادة بالخدمة الأساسية التى تقوم بها الصحافة وهى المعلومات.ما رأيكم أنتم؟يهمنا جدا أن نسمع لأرائكم. وكما قلت لا يمكن أن يكون زعيم تقدمى وشعبى مثل العم عطيبة الصيرفى خاطئا تماما فى موقفه, ولكن سلامة موقفه لا يكتمل بدون أن نسمع جيدا لبعضنا البعض. من جانبى أنا أكثر الناس بعدا عن الزعم باحتكار الحقيقة وأرغب جدا فى أن اسمع لجميع الرفاق والزملاء, والأهم أن أستمع أيضا لشعبنا.دعونا نقرأ اجتهاداتكم ومناقشاتكم حول هذه القضية ودعونا نصبر قليلا على الحوار حتى نصل لأفضل تركيب ممكن من المواقف التقدمية. ننتظر أرائكم .مع خالص التقدير لكل من يشارك فى هذا النقاش.محمد السيد سعيد
التعديل الأخير تم بواسطة : محمد السيد سعيد بتاريخ يوم أمس الساعة 09:12 PM.

نقلا عن منتيدات البديل

الثلاثاء، يوليو 10، 2007

دماء على الاسفلت
كنيسة القديسين مكسيموس ودوماديوس والقوى الانبا
موسى الاسود - ش45 -الاسكندرية



نعانى نحن شعب الكنيسة من تعرض ارواحنا وارواح اطفالنا للخطر اليومي عند عبور ش 45 ،فبعد اعمال الاصلاح واعادة الرصف فى الشارع تم ازالة جميع المطبات الصناعية القديمة، وتوسيع الطريق وتمهيده، وذلك عرض حياة الكثيرين للخطر اثناء عبور ش 45 للذهاب للكنيسة خصوصا ان الكنيسة تقع فى نهاية الشارع ،بعيدا عن التكدس المرورى فتسير السيارات بسرعة عالية جدا،وان الشارع هو مدخل للاسكندرية من الطريق الدولى الذى تأتى منه السيارات مسرعة جدا ،وهذا عرض الكثرين للخطر وكان اخرها الحادث الاليم الذى تعرضت له بنت الكنيسة كرستين رشدى ،16 عام والتى لقت مصرعها فى حادث امام الكنيسة يوم السبت 7/7/2007
وتعرض العديد من اخوتنا المسلمين لحوادث عند العبور فى هذه المنطقة منهم مصطفى اسماعيل 35 عاما تعرض لكسور اثر حادث امام الكنيسة هذا على سبيل المثال وليس الحصر ،لانه توجد الكثير جدا من الحالات التى تعرضت لحوادث اما الكنيسة ،والجدير بالذكر ان مئات الاطفال يعبرون الشارع يوم الجمعة للذهاب للكنيسة مما ينبأ بتكرار المأساة مرة اخرى
طيب احنا ايه المطلوب مننا
نرجو ان تكون ايجابيا وتشارك معنا فى مناشدة المسئولين فى اعادة عمل المطبات الصناعية امام الكنيسة، وان ترسل فاكسا او اميل على الارقام و العناوين التالية تناشد فيها المسئولين بذلك

فاكس المحافظ
03/4832777

فاكس السكرتير العام
03/4847192

او ابعث اميل على العنوان التالي
governor@alex4all. com

او ادخل على اللينك التالي
http://www.alex4all .com/sendmail. php

خطير جدا ويستحق ان تشارك معنا وان تدعو الجميع للمشاركة معنا لمنع تكرار هذه المأساة مرة اخرى وتذكر دائما ان
من يستطيع ان يفعل حسناًولا يفعل فهذه تحسب خطية له

الأحد، يوليو 08، 2007

يا كمال ياكمال لاجل العذرا دمك سال

لمازا لا نريد بناء الكنائس ؟
حوار مع شاب مسلم وارائة والهواجس التى بداخلة


Go_o: كيفيك يا أخت هالة لعلك تكونى بخير
eveta:
eveta: اهلا وسهلا
eveta: نشكر ربنا
easy Come easy Go_o: اخر مرة قلت لكى ساخبرك بسبب الفتنة الطائفية فى مصر وحصل لى انقطاع
easy Come easy Go_o: اظن دى فرصة ذهبية
eveta: معك اتفضل
easy Come easy Go_o: واحد مسلم بيقول رأيه لاسباب التوتر فى مصر
eveta: اة ياريت
easy Come easy Go_o: اولا ساعطيك شيئا اقرئيه اولا واكيد انتى تعرفى الانجيليزية جيدا
eveta: لا انا لا اعرف الانجيلزية
easy Come easy Go_o: http://www.defendamerica.mil/articles/a100501b.html
easy Come easy Go_o: طيب تقدرى تدخلى جوجل وترجمى الموقع
easy Come easy Go_o: وانا هترجملك
eveta: تمام
easy Come easy Go_o: اولا هذا موقع وزارة الخارجية الامريكية
easy Come easy Go_o: يقول الاسلام هو اسرع الديانات على وجه الارض انتشارا
easy Come easy Go_o: Islam is Fastest Growing
Religion in United States
eveta: طيب ماهو السفارة بتنزل اشياء مترجمة علشان نلتزم
easy Come easy Go_o: اعتذر فى الولايات المتحدة
eveta: طيب ودة سبب ؟
eveta: وانا اية الى يزعلنى فى كدة ؟
easy Come easy Go_o: اذن يوجد خطر يواجه العالم المسيحى وهو الارتداد عن المسيحية والتحولل للاسلام
easy Come easy Go_o: اصبرى يا اختى وهتعرفى
eveta: كمل
easy Come easy Go_o: عندى تسجيل بصوت الانبا بيشوى فى مؤتمر تثبيت العقيدة بيقول فيه ان ثمانية الاف مسيحى يتحول للاسلام سنويا فى مصر
eveta: برضو ومالة
easy Come easy Go_o: وطبعا تقدرى تشوفى بنفسك عدد المسيحيين المتحوليين للاسلام فى مشيخة الازهر بالدراسة يوميا
eveta: دة مش سبب للاحتقان
easy Come easy Go_o: فى هذا الوقت يظهر لنا شخص قبطى اسمه زكريا بطرس
eveta: اة
easy Come easy Go_o: زكريا بطرس الكنيسة اوقفته ولم تشلحه وتجرده من رتبه الكنسية
eveta: نعم
easy Come easy Go_o: وهناك فارق كبير بين الشلح والايقاف
eveta: صح
easy Come easy Go_o: طيب قوليلى انتى ايه موقف الشخص المسلم عندما يجد شخصا يسب رسوله
easy Come easy Go_o: وفى المقابل هو لا يسب المسيح لانه يعتبره نبى كريم
eveta: يستاء
easy Come easy Go_o: تمام
easy Come easy Go_o: لابد ان يستاء
eveta: دة اكيد
easy Come easy Go_o: الكنيسة دفعت ورقة وهى زكريا ليسب الاسلام
easy Come easy Go_o: حتى يثبتوا المسيحيين على دينهم
eveta: بس الكلام دة مش مظبوط
easy Come easy Go_o: يقولوا لهم اذا لم نكن نحن نستطيع اقناعك بديننا فالاسلام ايضا به ما يسيئ
eveta: لو عاوزنا نكون صرحاء
easy Come easy Go_o: قوليلى وجهة نظرك
eveta: الكنيسة لم تدفع بالقمص زكريا لمحاربة اى احد ولا اهانتة
eveta: نعم انا شخصيا
eveta: لا انسى زمان ايام قنواتنا المحلية
eveta: وشيوخ جوامع
eveta: كنت استاء من بعض الاقوال وكلها تحت بند نحن لا نسب نحن نبين انكم على ضلال
eveta: ولكن الكنيسة لم تدفع باحد اطلاقا لعمل عكسى
easy Come easy Go_o: هذا يحتاج لدليل
eveta: القمص زكريا شعر انة على وشك التجريد
easy Come easy Go_o: فمثلا هل تخبرينى لماذا لم يتم شلح زكريا حتى الان
eveta: من اى رتبة
eveta: فسارع فى بادرة الجمت الكل
eveta: بموضوع المعاش الغريب دة
eveta: فى نفس الوقت الى كان خارج فية من السجن
eveta: بعد التبشير وناهد وخلافة
easy Come easy Go_o: وعندما خالف تعاليم يسوع وسب الاخرين لماذا لم يتم شلحه
eveta: فالدولة والكنيسة كانو عاوزين يتخلصو منة
eveta: ودة من وجهة نظرى اكبر غلط
eveta: انة طلع برة
eveta: دة كان يتفك عنة الحصار ويخدم جوا
eveta: ولا يطلع برة ويبقى بعيد عن سيطرة اى احد
easy Come easy Go_o: هذا ما تظنيه انتى
eveta: دى الحقيقة
easy Come easy Go_o: طيب قوليلى ليه زكريا لا يسب اليهود الذين صلبوا يسوع
easy Come easy Go_o: ولا يسب الهندوس عباد البقر
easy Come easy Go_o: ولا يسب البوذيين
easy Come easy Go_o: لماذا الاسلام بالذات
easy Come easy Go_o: السبب هو ان المسيحيين يتحواون للاسلام وليس للبوذية او الهندوسية
easy Come easy Go_o: فى احد المرات تكلمت مع مسيحى واقنعته باشياء كثيرة تعرفى ماذا قال لى
eveta: نعم
easy Come easy Go_o: قال لى سابحث كلامك جيدا ولو تبين صدقه ساتجه للالحاد وليس الاسلام
easy Come easy Go_o: تخيلى مستعد ان يعترف انه لا اله حتى لا يدخل الاسلام
easy Come easy Go_o: والسبب انه واقع تحت سيطرة الكنيسة التى تسب الاسلام
eveta: هذا شخص مكابر
easy Come easy Go_o: استاذة هالة انا فى مرة بسمع تفسير للقس تادروس يعقوب ملطى لقيته بيستشهد على صحة دينه من القران
easy Come easy Go_o: هى الكنيسة معمولة لتفسير القران ولا ايه
easy Come easy Go_o: بيقول القران ايضا يثبت التثليث لما المسلم يقولك يعنى ايه تثليث قوله القران ايضا يثته
easy Come easy Go_o: صدقينى الكنيسة تشحن رعاياها وتخوفهم من الاسلام
easy Come easy Go_o: والمسلم يجد كل هذا فطبيعى ان يثار اذا وجد كنيسة تبنى بجواره
eveta: لا حبيبى الكلام دة مش مظبوط
eveta: او فية نسبة عدم ثقة بينا وبين بعض
easy Come easy Go_o: طيب كلنا عارفين ان الكنيسة تساند الدولة صح
eveta: انا ضد الحكومة
easy Come easy Go_o: البابا شنودة طلع قال انه سينتخب الرئيس مبارك
eveta: ومعارض صريح
easy Come easy Go_o: طيب اسمعينى
eveta: اتفضل
easy Come easy Go_o: ليه الكنيسة تساند الحكومة
eveta: غلط
easy Come easy Go_o: والرئيس بنفسه يقول الاخوان المسلمين خطر على الامن القومى
easy Come easy Go_o: يعنى المسلم يشوف التحالف بين حكومة طلعت روحه والكنيسة
eveta: ماهو دة غباء سياسى
eveta: ودة انت صح فية
easy Come easy Go_o: وفى نفس الوقت تطارد الاخوان المسلمين
easy Come easy Go_o: تبقى ايه النتيجة
easy Come easy Go_o: تعاطف شعبى جارف مع الاخوان ودا الواقع
easy Come easy Go_o: انا عمرى ما كنت اخوانجى
eveta: انا ضد الاخوان سياسيا ولكن كمان ضد استباحتهم امنيا
easy Come easy Go_o: ولكن كلنا يلمس تعاطف الشارع المصرى معهم
eveta: لية
easy Come easy Go_o: اذن الكنيسة وضعت نفسها فى خندق واحد مع الخصم
eveta: بسال ناس كتير لية
eveta: بيردو لانهم كارهين الفساد
easy Come easy Go_o: صح
eveta: الممثل فى الحكومة والحزب الحاكم
easy Come easy Go_o: وبيحاربوا النظام القائم الذى خنق الناس
eveta: يعنى الناس لو قدامها ناس نضيفة هتعيش
eveta: وانا بحارب الفساد
easy Come easy Go_o: طيب ليه بقى الكنيسة تتحالف مع النظام الذى يحمى الفساد
eveta: غباء سياسى
eveta: وحتى لو فى عصا وجزرة
eveta: غباء ان اخسر شارع عريض
eveta: علشان تصريح مائة كنيسة مثلا
eveta: او حكم محكمة
easy Come easy Go_o: صح
easy Come easy Go_o: هم كدة خسروا تعاطف الناس معهم
eveta: الاقباط مش ضلعاء فى السياسة
easy Come easy Go_o: طيب حطى بقى سب الاسلام والتحالف بين الحكومة والكنيسة
eveta: ودى اشياء لازم نعترف بها
easy Come easy Go_o: ستجدين رجل الشارع العادى ينظر للكنيسة على انها خائنة
eveta: انا سافرت مؤتمر برة فى يوم
eveta: والقيت كلمة
eveta: منها جملة اعتقد تسببت فى منعى فيما بعد
eveta: قلت اجد رجل امن الدولة يلهب الجميع بالسياط
eveta: ولما تختفى بنت قاصر مكملتش واقول لة ادهانى
eveta: الاقية زى مايكون هى دى الى هيدخل الجنة بسببها وفجاءة عاوز يغسل زنوبة
eveta: احنا وانتم
easy Come easy Go_o: كويس انك فتحتى موضوع خطف البنات ده
eveta: لازم نثق فى بعض شوية
easy Come easy Go_o: سمعتى طبعا عن ماريان وكريستين
eveta: انا مقلتش خطف
easy Come easy Go_o: وسمعتى انهم تحولوا للاسلام بمحض ارادتهم
eveta: وماريان وكريستين اوعى تفتح سيرتهم
easy Come easy Go_o: الكنيسة تشيع ان من يتحول للاسلام يكون كرها
eveta: زى مانا احترمتك وعقلك
eveta: وقلت موقفنا من وفاء كان غلط
eveta: انا لازم الزمك
eveta: واقول لك
easy Come easy Go_o: انا مش هفتح سيرة ماريان وكريستين تحديدا
eveta: انت احمد او محمد
eveta: وانا ست وجوزى مسافر
eveta: على سبيل المثال
eveta: وعندى ابنة 14 سنة
easy Come easy Go_o: كملى
eveta: هل هنقى العمارة الى اسكن فيها
easy Come easy Go_o: طبعا لا
eveta: ولا هاسكن وقدامى احمد
easy Come easy Go_o: طول عمركم تعيشون وسطنا
eveta: وانا فى عملى وانا نايمة
eveta: عارفة ان حتى لو تعبنا هيجى هو ياخد بنتى الى هى اختة للمستشفى
easy Come easy Go_o: طبعا
eveta: ارجع بقى فى يوم الاقى بسلامتها رجعت من المدرسة ورمت الكتب
eveta: وهوب ولا دة قاعد ولا دة
eveta: ياجمممممممممممماعة
eveta: فى اصول لكل شئ
easy Come easy Go_o: طيب اذا اراد مسيحى ان يغير دينه فهل يظل فى وسط اسرته ويكون مسلم
easy Come easy Go_o: هل تظنى ان اهله سيتركوه يصلى
eveta: ازا قبلت الاسرة هم فى الاول والاخر اسرة
easy Come easy Go_o: انا اعرف واحد صاحبى كدة وعجبنى دا جدا
eveta: بس مافيش حد هيقتلة
eveta: هم ممكن يقرفوة
easy Come easy Go_o: جدته اسلمت ورغم هذا يذهب لزياره اقربه المسيحيين
easy Come easy Go_o: وقالى بيعاملوه كويس جدا بس دى اقلية
eveta: بس لا يوجد احد يقتل احد
eveta: لا بس انا اعرف ناس كتير ابتدت تتغير مفاهيمها
eveta: انا شخصيا ضد قطيعة الاهل ايا كان
easy Come easy Go_o: طيب ليه اقباط المهجر كلما اسلم احد يقولوا خطف واكره على الاسلام
easy Come easy Go_o: بذمتك فى حد بيتخطف سنتين تلاتة
eveta: لو الحالة فيها امضاء تصوير بيكون ضغط
easy Come easy Go_o: ليه هيعين عليه حرس اربعة وعشرين ساعة
eveta: لكن ست او رجال كبار مش كل شوية نصوت
eveta: اما القاصر
eveta: فلالالالالالالالا انا مابسيبش قاصر الحقيقة
eveta: لما تكبر
eveta: تعمل الى هى عاوزاة
eveta: علشان بعد شهرين نتهرى تليفونات
eveta: الحقونىىىىىىىىى
eveta: انا اتبهدلت
easy Come easy Go_o: واذا كان البالغ يفعل معه نفس الشئ
eveta: خدونى
eveta: لا هذا خطاء
easy Come easy Go_o: وفاء قسطنطين وماريان وكريستين
eveta: الناس حرة
eveta: برضو مفهمتنيش
eveta: ماريان وكريستين جريمة منظمة
easy Come easy Go_o: ازاى
easy Come easy Go_o: وضحى اكثر
eveta: لانهم خرجو من منازل اهلهم اطفال
eveta: لو انا فعلا عاوزة اخزق عين الكل
eveta: يستنو للبلوغ
eveta: وبعدها مين هينطق ؟
easy Come easy Go_o: يعنى دا فى رايك الحل
eveta: اة
easy Come easy Go_o: من يريد ان يسلم ينتظر حتى يبلغ
eveta: اة
easy Come easy Go_o: وساعتها الكنيسة ستتركه فى حاله
eveta: لازم تتركة
easy Come easy Go_o: هذا ليس الواقع
eveta: امال هيطلعو فرق كوماندوز وراة
easy Come easy Go_o: لى صديق اسلم ولكن اخوه قسيس
eveta: نعم
easy Come easy Go_o: وبعد ان ذهب امن الدولة ليشهر اسلامه
eveta: نعم
easy Come easy Go_o: اخوه ضغط عليه وقال له اسلم كما تريد ولكن ظل مسيحى فى الاوراق الرسمية
easy Come easy Go_o: هو يقول لى انا لم اذهب الكنيسة منذ ثمانية ايام
eveta: وصديقك قبل ؟
easy Come easy Go_o: سنين*
easy Come easy Go_o: نعم قبل
eveta: لمواخذة يعنى
easy Come easy Go_o: مسيحى على الرق ولكن لا يطلب منه احد الذهاب للكنيسة
eveta: هو شخص غير محترم
eveta: ليس كل من لا يذهب غير مؤمن
easy Come easy Go_o: لما تتهدى بالقتل يا استاذه هالة هتعرفى انه على حق
eveta: يابنى افهمنى الله يفتح عليك
eveta: مااااااااااااافيش قتل
easy Come easy Go_o: انتى طيبة قوى
eveta: انا شخصيا لو انت وضعت سكين على رقبتى وقلت اتشاهدى مش هتشاهد
easy Come easy Go_o: سمعتى عن قسيس اسمه ابراهيم هلال مسيحة اسلم
eveta: ابو طيارة هيلكوبتر
eveta: لا هات مثال اخر لان دة مينفعش
easy Come easy Go_o: عندك حق طبعا
easy Come easy Go_o: استاذة هالة اللى يمكن متعرفيهوش ان الراجل ده له ملف موجود فى امن الدولة
eveta: وانا لى ملف
easy Come easy Go_o: وعندى تسجيل يقول فيه رقم المحضر الذى اعلن فيه تحوله للاسلام
easy Come easy Go_o: دا له ملف انه كان مسيحى واسلم
eveta: والى مكتوب فية اساطير
easy Come easy Go_o: انتى لكى ملف انك صحفية مشاغبة
eveta: يافضيحتى
easy Come easy Go_o: ههههههههه
easy Come easy Go_o: فين بقى دور الصحافة لحل هذا التوتر
eveta: يوم انا وانت هنقعد نسمع سوا شريط اسحق هلال
eveta: وهبين لك نقطة نقطة
easy Come easy Go_o: اوك
eveta: الاعتراضات لانى حافظاة
eveta: عموما
eveta: صباحك سعيد
eveta: انا بقى لسة هنام
eveta:
easy Come easy Go_o: تصبحى على خير وسعدت بمعرفتك


شهداء العديسات ليلة عيد الغطاس المجيد لعام 2006 م
كمال شاكر مجلع 46عاما
جرجس اسعد شحات 10 سنوات

الدنيا أجمل من الجنة.. سيرة أصولي مصري

الأزهر يُصادر "سيرة أصولي مصري"

حتى لو تخيلت نفسك على أحد كراسي المؤسسة الدينية الرسمية.. المحافظة (الأزهر)، فلن تجد مبررا لمصادرة (الدنيا أجمل من الجنة.. سيرة أصولي مصري).. كما فعل مجمع البحوث الإسلامية، الذي يكاد يقتصر دوره الديني على المصادرة، وإنقسام أعضائه بين مؤيد ومعارض للتبرك بالبول وإرضاع الكبير وتولي المرأة للقضاء وختان الإناث.

لن تجد مفردة واحدة عدائية.. أو مُدينة لتجربة الزميل خالد البري في (الجماعة الإسلامية). لن تجد حكماً مع أو ضد. لن تجد جدلاً دينياً من أي نوع أو على أي مستوى. على العكس فـ (الشيخ طه) الذي قاده إلى "التجربة" التي استمرت حوالى تسع سنوات بين متعاطف ثم عضو، فمعتقل ثم متعاطف، يصفه خالد بأنه "أحد أطيب وأخلص من قابلتهم في حياتي".
فقط يروي وقائع، عاشها، وتواترت عن أساليب تجنيد ثم أنشطة أعضاء الجماعات الأصولية. لكنه عن حرص، وربما عن محبة، يتفادى أي هجوم عليهم، فحتى بعد الإفراج وقرار الإبتعاد عنها والإكتفاء بأداء الفرائض في المنزل والعودة لمشاهدة التليفزيون بعد مقاطعة خمس سنوات، واستعادة "أهلويته" ومدرجات تشجيع الشياطين الحمر، ظل لأربع سنوات تالية مقتنعاً بأنهم "على حق وأن الله تعالى ناصرهم لا محالة".

(البري) كما ملايين منا حلم في مراهقته، مع أسرته البرجوازية بزي الأطباء وبريقه، واستمر الحلم ملازماً له في مراحل تدرجه الأصولي، الذي وصل بعد شهور من تجنيده إلى "أمير إخوة ثانوي" في أسيوط، ثم أحد خطباء الجماعة في كلية الطب التي تخرج فيها بعاصمة الصعيد.. والتطرف. لكن قراره بعد سنوات بالتحول صحفيا / كاتبا أدخله في تجربة جديدة، هى إلقاء نظرة على مسيرته مع الجماعة. كان صريحا "لم أشارك في تدريبات "جهادية" وليس في جعبتي حكايات غريبة عن أمراء يتزوجون ممن بدا لهم من أقارب "الأتباع". فماذا لدى؟ ولماذا يهتم أحد بحكايات "عادية" لإنسان "عادي"؟"

بدأت السيرة بمقال أول في جريدة (العائلة)، حمد الله لأنها صودرت، فعنوان موضوعه "جريا على عادة الصحافة المصرية الراهنة في ابتذال عناوين موضوعاتها وتسفيهها"، وكما رأى فريق التحرير.. "أنا والجماعة الإسلامية وميادة الحناوي". لكن حظ فكرة الكتابة كان أفضل مع جريدة النهار اللبنانية، قرأ المقال الكاتب وضاح شرارة- الأستاذ بالجماعة اللبنانية- مع مواطنته الزميلة ليليان داود، وبعد اتصال وجدت تجربة (البري) الأصولية طريقها إلى ملحق النهار، ثم صدرت ككتاب عن الدار اللبنانية العريقة. وأخيرا عن دار "ميريت" ليصدر قرار مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر بمصادرتها.

يحكي خالد بسلاسة كيف تحول من مراهق، ينهي عام 1986 سن الرابعة عشر، يفهم السياسة على انها "الشعب العربي الواحد" إلى "مؤمن بحتمية المواجهة العسكرية للقضاء على النظام العلماني الكافر".

كان الأضعف بدنيا بين لاعبي الكرة في الشارع، وبدا "الجنزير"، هدية أولى خطوات الاستقطاب الأصولي، "آلة سحرية" في الخناقات، صاحب هدية الجنزير سيتلقى 70 عصا "مدا" على قدميه فيما بعد عقابا على خطأ تنظيمي، وستحاول وتواصل الجماعة علاجه طبيا من المثلية الجنسية السلبية، مع اعترافه بها، وسيعتقل مرات.. آخرها امتد لسنوات طويلة، في حين س"يُدمي" جسد "مثلي إيجابي" بالجنازير أصر على الصلاة إماما بها، في واقعة شهيرة بأحد مساجد أسيوط.

(سيرة أصولي مصري) تستهل اولى درجاتها مع (الشيخ طه) الذي تدريجيا ينجح في الفصل بينه وبين الغناء، معشوق البري خاصة صوت ميادة الحناوي، لكنه ظل محتفظا بأغاني عبدالحليم الوطنية، ثم "البراءة من الكفار" وقطع علاقته بجيرانه المسيحيين، بدأت بوقوفه "ناضورجي" لعلقة تأديب "جهادية" لمسيحي، و"التمايز" عنهم، وعن التيارات الأصولية الأخرى وعن غير الملتزمين من المسلمين. أفهمه الشيخ طارق "ان الله لا يحب شريكا في قلب المؤمن"، وفي مرحلة لاحقة "أن مسيحي مصر ليسوا أهل ذمة لأنهم يرفضون جهارا تطبيق الشريعة ورفعوا السلاح في الزاوية الحمراء".
كان قرار "التمايز" صعباً، فطفولته متداخلة مع العشرات منهم، تعلم في مدرسة الرهبان الفرنسيسكان، وما زال يتذكر حسم (الأُخت أوجنين) وهي تُسمع لهم سورة الحديد، لغياب مدرس الدين، وعدم تهاونها في كسرة أو فتحة.

حكايات عادية يرويها البري، حملات منع الاختلاط من لعب الشارع إلى الجامعة، متعة قراءة (تحفة العروس) و"التكبير أثناء القذف"، قتل مسيحي أقام علاقة مع مسلمة وقطع أذن وكسر ظهر آخر لنفس السبب.. إلخ. قيمتها في سياقها الإنساني، وعدم التعالي على أصحابها و"حسابهم"، فهم "بشر".

"بشريتهم" كانت أولى صدمات (البري)، مع مشاهدة معركة المسجد الدامية للأخ المثلي الإيجابي.. سيُعثر على جثته مقتولا بعد عامين،. ثم ترسخت صورة "البشر" مع تجربة السجن. لم يسهب في الحديث عن التعذيب، فقط إشارات وتلميحات، لكن ما أوجعه هو عزل الجماعة له لإصراره على إكمال دراسته وعلى الكتابة لأسرته يوميا، رأوه مُتعلقا بالدنيا، وتبين له انهم يفتحون خطاباته مثلهم مثل إدراة السجن. لن تجد، نهائياً، ما يُقارن بجرأة ما كشفه اليساريون عن تجربة السجن مع رفاقهم. لكن عميد كلية شريعة الأزهر / حلوان، أحد موقعي قرار المصادرة، قال مواجها الناشر محمد هاشم في برنامج (كتب ممنوعة) على قناة النيل الثقافية الخميس الماضي، إن صفحات السجن "العشرين" تستوجب الحذف، ولم يستطع أن يبرر لماذا، خاصة وأن (كمال حبيب) أحد قيادات الجهاد التاريخيين عبر عن دهشته من المصادرة، ورفض حجج (عميد الشريعة) بما فيها ما يتعلق بعنوان الكتاب الذي اقترح عضو مجمع البحوث، كما أصر على تسميته في تقريره "الدنيا أحلى من الآخرة"!.
العنوان، جملة عفوية "تنفس" بها (البري) لنفسه مع أولى خطواته حرا بعد الإفراج.. "الدنيا أجمل من الجنة". ليدخل لسنوات مرحلة التباس ثم تحول فكري، انتهت به يجد نفسه "إنسان مختلف تماما عن ذاك الذي كنته. أفضل أو أسوأ، لم يكن يهمني، لكنني بالتأكيد صرت أكثر تسامحا وإحساسا بإنسانيتي وإنسانية الآخرين".

محمد طعيمة
العربي
8-7-2007
اشطة يامااااااااان

واليكم بيان الاخوة الاعداء


الاخوة الأعزاء
‏05‏‏/‏07‏‏/‏2007
الاتحاد القبطي الأمريكي

المشكلة سياسية أولا..... وليست كنسية

إيماء إلى بيان العلمانيين الصادر في 4 يوليو 2007 , فان للاتحاد القبطي الأمريكي نظرة أخرى شاملة وهي تتلخص في آلاتي :

سواء عاد نظير جيد سالما أو لم يعد فهذه مسألة ليست لها أهمية في انتخاب بطريركا جديدا للكنيسة القبطية التي مزقها نظير واتباعه فأصبحت في وضع لا يسمح "بسلق البيض" الذي يدفع إليه النظام الإرهابي الحاكم, لينصب نظير جيد آخر.
الأشخاص أو الأفراد الذين اصدروا بيان العلمانيين يطالبون باعتماد لائحة جديدة في اختيار البابا, في ظل الأوضاع الراهنة سوف يؤدي إلى تدخل النظام الإرهابي الحاكم في تنصيب البطريرك الذي يريده لهم النظام وليس الأقباط, وهذا مرفوض تماما. ولا داعي أن نخوض في أسماء لها اتصالات مشبوهة مع الجلادين, والمجرمين من السياسيين, وأمن الدولة الذين كان لهم دورا في التطهير العرقي ضد الشعب القبطي والمذابح والنظام الحاكم, ليصيح أحدهم بطريركا علينا
أن الوضع ألان مختلف عن كل المرات السابقة في اختيار البطريرك( البابا) للأسباب آلاتية:

إن هناك إهمال وتجاهل متعمد بملايين الأقباط وكنائسهم في المهجر والتي يفوق أعدادها الكنائس في مصر والنظام الإرهابي القائم يريد اختطاف القرار من الشعب القبطي في مصر والخارج لاستكمال المخطط الإرهابي للقضاء علي الشعب القبطي .
المجمع المقدس الذي يراد له أن يكون له دورا رئيسيا هو في معظمة غير شرعي لوجود بشوي علي رأسه , وأعدادا كبيرة من الأساقفة لا ينطبق عليهم شروط الأسقفية مثل السن, والأيمان المسيحي القبطي, وعلية هم غير مؤهلين ليختاروا في ظل الانهيار الواقع ألان.
أن من تم تحديدهم من ممن لهم حق الانتخاب" الناخبين" لاختيار البطريرك من "مجموعة العلمانيين" هم أيضا مخترقين من أجهزة أمن الدولة والمخابرات ومعظمهم تورط في هذا التخريب والدمار الواقع ألان في داخل الكنيسة.
الأوضاع الراهنة في مصر ألان والمنطقة تجعل كل العوامل المطلوبة للاختيار الحر غير متاحة حاليا, وان هناك بوادر لثورة عظيمة سوف تحدث في مصر والمنطقة عموما في السنوات القليلة القادمة. لذا نري أن التريث هو المطلوب ألان وليس التسرع.


أما ما يجب عملة ألان فهو كآلاتي:
1. إعطاء الصلاحيات الكاملة للاسقفيات الموجودة مع عدم تدخل أجهزة أمن الدولة في شئونهم كل في ابرشيته لحين الوصول إلى حلول سياسية وهي التي يجب أن تكون لها الأولوية القصوى الآن, لان المشكلة الرئيسية هي سياسية وليست كنسية كما يظن البعض
2. يجب عودة كل الأساقفة المبعدين أم المنفيين وجعلهم يشكلون مجلس مؤقت للإدارة , بصفة مؤقتة فقط والأشراف علي أبرشيتي الإسكندرية, والقاهرة التي سوف تخلي بوفاة نظير جيد.
3. أقباط المهاجر يجب أن يكون لهم الدور الأكبر بحكم انهم يعيشون في جو اكبر من الحرية.
4. الاتحاد القبطي سوف لا يسمح باختطاف القرار من الشعب القبطي هذه المرة تحت أي مسمي من المسميات.
5. الاتحاد القبطي يوجه تحياته ومساندته للمخلصين أمثال الأستاذ كمال زاخر, والأستاذ كمال غبريال, ويطالبهم بمزيد من المشاورات مع الاتحاد القبطي الأمريكي والتريث في هذه القضية الحساسة لحين الوصول إلى الحلول السياسية المناسبة لاختيار البطريرك القادم بعيدا عن الضغوط الإرهابية التي يمارسها النظام وزبانيته في كنائس مصر وخارجها.

رئيس الاتحاد القبطي الأمريكي

رفيق اسكندر
كتب عمرو بيومى ، المصري اليوم
السبت, 07 يوليو 2007
استياء من تناول بعض الصحف أخباراً غير صحيحة عن الكنيسة

طالب المستشار لبيب حليم، نائب رئيس مجلس الدولة، الرئيس حسني مبارك بإصدار لائحة جديدة لترشيح وانتخاب بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية القادم، مؤكداً أن اللائحة الحالية والتي تم علي أساسها انتخاب البابا شنودة الثالث، تخالف الدستور والقوانين الكنسية.
وقال لبيب ـ في تصريحات لـ «المصري اليوم»: توجهت بهذا الطلب إلي رئيس الجمهورية تحديداً لأنه الوحيد صاحب الحق في إلغاء اللائحة المعمول بها حالياً، والمطبقة منذ عام ١٩٥٧، وإقرار لائحة جديدة تتفق والأحكام الكنسية وتجعل ما لله لله وما لقيصر لقيصر، مشيراً إلي أن أبرز مخالفات اللائحة الحالية اشتراط تخطي سن المرشح للمنصب البابوي ٤٠ عاماً، وكذلك تخطي سن الناخب ٣٥ عاماً.
وأضاف: إن القانون الكنسي الحالي والذي يعد دستوراً مسيحياً يحرم علي أي أسقف أو مطران الترشح لتولي الكرسي البابوي، حيث يعتبر ذلك أشبه بخطيئة الزنا، وفق ما أقره المجمع المقدس الذي عقد بالإسكندرية عام ٣٣٩ ميلادياً.
وأوضح لبيب أن البابا شنودة نفسه سبق أن عارض اللائحة المعمول بها حالياً عند صدورها في الخمسينيات، وهاجمها بشدة في مجلة الأحد، مشدداً علي أن هذه اللائحة تمثل التفافاً علي مشيئة الله يصب باللعنة والخراب علي المسيحيين.
من جانبه، اعتبر الأنبا موسي «أسقف الشباب» أن مطالب المستشار لبيب حليم تحمل نوايا طيبة، ولكنها تأتي في وقت غير مناسب، موضحاً أن أي تعديلات علي اللائحة الانتخابية يجب أن يقوم بها البابا شنودة والمجمع المقدس أولاً، ثم ترفع إلي مجلس الشعب ليناقشها ويقرها، وبعد ذلك يصدر رئيس الجمهورية قراراً لتفعيلها.
ونفي موسي وجود أي نوايا أو مطامع من جانب الأساقفة والمطارنة بشأن الكرسي البابوي، وقال: الجميع يدعون ويتمنون الصحة وطول العمر للبابا شنودة، لأنه لا أحد يتخيل الكنيسة بدونه.
وأبدي أسقف الشباب استياءه من تناول بعض الصحف أخباراً غير صحيحة عن الكنيسة، مؤكداً أن ما نشر عن اتجاه الكنيسة إصدار صحيفة للدفاع عنها لا أساس له من الصحة.
وأضاف: لم يحدث بالمرة أن اجتمعت مع الأنبا بيشوي «سكرتير المجمع المقدس». لمناقشة مثل هذا الموضوع
.
إلى المجمع المقدس: توسل ونداء

العملمانيون ومطالبهم بقول للزمان ارجع يازمان 0000 هل يمكن ان يواكب عصرنا الان وفى محاض مصر الحالى راهب ؟!!!!
سادتي أصحاب النيافة أعضاء المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية:
على سبيل الاستثناء وليس كقاعدة، أقبل أياديكم المقدسة الطاهرة، وأسجد قدام كل منكم، حتى تلامس جبهتي السجادة الوثيرة، التي تخطو شخوصكم الملائكية فوقها . . وبعد.
تعلمون يا سادتي أن الوقت خطير، خطير بالنسبة للأقباط ومنصب الكرسي البابوي، وخطير بالنسبة إليكم كأشخاص وكمسؤولين عن أمانة، يفترض أنكم جديرون بها، ولهذا بالتحديد أتوسل إليكم إلى حد تقبيل أياد لا تختلف عن يدي، وأسجد أمام بشر ليسوا بأي حال أفضل مني.
هناك أكثر من طريق أتوقع أن تسلكونه لاختيار خليفة للكرسي المرقسي، بعد قداسة البابا شنوده، شفاه الرب وأطال لنا عمره، لكنه بشر مصيره كمصيرهم، وليس من اللائق أن يطلع علينا بين الحين والآخر أسقف يقول لنا أنه لا يتخيل الكنيسة بدون البابا شنوده، فنحن لا نتخيل الكنيسة بدون المسيح، وأي كلام غير هذا لا يدخل في دائرة الوفاء للبابا، وإنما يدخل في نطاق آخر نستحي من قبيل الأدب التصريح به!!
الطريق الأول لاختيار البابا القادم:
هو أن يكثف كل منكم اتصالاته وتربيطاته، سواء مع الأعوان والمأجورين داخل دائرة الكنيسة، أو مع الجهات المهتمة داخل أجهزة الدولة ومراكز القوى وكواليس الإدارة، وأن يجتهد كل منكم في بذل الوعود والعهود، وإغداق الأموال الطائلة، التي لابد وأن كل منكم يحتفظ بكمية لا بأس بها منها لهذا اليوم الموعود . . إذا جرى الأمر هكذا سيطول الأخذ والرد، ويتدخل في الأمر كل من هب ودب . والوطن كله ينتظر، والأقباط المساكين برعايتكم المقدسة منتظرون، حتى يؤول الأمر في النهاية لأكثركم قدرة على المراوغة وبناء شبكة جهنمية من العلاقات والتربيطات.
الطريق الثاني لاختيار البابا القادم:
هو أن تتصوروا أنفسكم كياناً علوياً مقدساً بحق، وأنكم فوق الأقباط وفوق الوطن، فتجمعوا أمركم على تصفية خلافاتكم وتناحركم، ليكون لكم رأي واحد وهدف واحد، هو أن تظلوا مهيمنين على مصير الأقباط، وتظلوا متحكمين في الملايين من أموال التبرعات والعشور، ويكون لكم كما كان في الماضي الحاضر، إدعاء تمثيل الأقباط سياسياً، فيظل الأقباط أسراكم، ويظلوا داخل الكنيسة خائفين مرتعدين، بمعزل عن باقي إخوانهم بالوطن . . وفقاً لهذا النهج ستقومون باختيار أفضلكم للقيام بهذه المهمة، الذي قد يكون أقواكم نفوذاً وأوسعكم اتصالات، أو تختارون أضعفكم، لتعملوا من خلفه كل ما تعملونه الآن وأكثر.
الطريق الثالث لاختيار البابا القادم:
أن تقرروا الإخلاص للوطن وللشعب القبطي، الذي وثق بكم في براءة منقطعة النظير، وأن تقروا بالمبدأ الكنسي، أن من وضعت عليه اليد مرة، لا توضع عليه ثانية، وأن تنظروا من حولكم، لتروا المتغيرات بالوطن وبالعالم، وتدركوا أن صالح الوطن والأقباط في المرحلة المقبلة يقتضي أن يعتلي السدة المرقسية راهب روحاني لم يسبق وضع اليد عليه لرتبة الأسقفية، راهب منقطع العلاقة بكل الممارسات الكنسية في المرحلة الحالية، راهب روحاني لا يرى له دوراً إلا في الصلاة، وفي إصلاح الكنيسة من الداخل، راهب روحاني يعيد للكنيسة وضعها كبيت للصلاة، فلا تعد بعد مؤسسة مهيمنة، تعزل الأقباط بداخلها عن العالم، راهب روحاني يؤمن بفصل الدين عن السياسة، راهب روحاني يؤمن بوحدة الكنائس بحق، فلا يحرض ضد أي طائفة، راهب روحاني يؤمن أن الله محبة، بالفعل وليس بمجرد القول، راهب روحاني لا يوحد بين شخصه وبين الكنيسة، ولكن يحسب نفسه خادماً للشعب وليس سيداً له، راهب روحاني قوي في الحق، لا يقبل بفساد ولا يتستر عليه، راهب روحاني يقدس دوره ولا يقبل أن ينشغل بخدمة موائد، تماماً كرسل السيد المسيح، راهب روحاني مدرك للمفهوم الكنسي البسيط جداً، وهو أن الكنيسة علمانيين أولاً ثم خدامهم الإكليروس، وأن العلمانيين هم المسؤولين والجديرين بإدارة جميع شئون الكنيسة، بإرادتهم المستقلة، وليس كتابعين للكهنة المنوط بهم فقط خدمة المذبح . . راهب روحاني يعيد لكنيستنا مجد روحانيتها على مستوى العالم، لتكون مثلاً يحتذى في الروحانية، وليس في الهيمنة والقهر والحرومات.
ترى يا سادتي أعضاء المجمع المقدس، أي الطرق الثلاثة ستسلكون؟
أنا أعرف الإجابة تماماً . . . . . !!!
ومع ذلك . . . . . أتوسل إليكم أن لا تضعوا أمام أعينكم إلا صالح الوطن والكنيسة.
مع تمنياتي القلبية لكم بالتوفيق.Kamal GhobrialEgypt- Alexandria كمال غبريالTel.: 0126834061

الجمعة، يوليو 06، 2007

ليست مصر وطنا نعيش فية بل وطن يعيش فينا


الفريق الطبى رفض طلب البابا لعلاجه بالمحاليل وبدأوا عمليات الغسيل الكلوى
شريف الدواخلى
فى تطور مفاجئ لكل من الحالة الطبيه للبابا شنوده قرر الفريق الطبى المعالج له بمستشفى " كليفلاند " البدء فى عمليات الغسيل الكلوى للبابا منذ أمس – الخميس – حيث خلص التقرير النهائى للفريق إلى عدم وجود أى مضاعفات ، وأن الحاله مستقره تماما ولاتحتاج إلا لعمليات غسيل بسيطه وليس اكثر
وبحسب مصادر فى الكنيسه فقد طالب البابا شنوده باستبدال عمليه الغسيل باستمرار علاجه بالمحاليل كما حدث فى المره السابقه ، خاصه ان البابا يتألم كثيرا من عمليات الغسيل إلا ان الفريق الطبى رفضوا ذلك الطلب واوضحوا للبابا ومرافقيه أن استمرار العلاج بالمحاليل قد يصيب البابا بمضاعفات خطيره قد تؤدى إلى احتياجه لزراعه كليه جديده .
يذكر ان البابا الذى سافر إلى الولايات المتحده الاسبوع الماضى والذى تقرر حسب مصادر كنسيه عودته للقاهره الاربعاء القادم أنه سيكون على موعد مع ثلاث مناسبات الاولى : عودته بصحه جيده ، والثانيه : لقاءه بالبطريرك الاثيوبى ، وأخيرا الاحتفال بعيد رهبنته يوم 17 الجارى .



البابا يجري اليوم عملية «غسيل كلي» في أمريكا والعلمانيون الأقباط يطالبون بتغيير لائحة انتخابه كتب عمرو بيومي ٦/٧/٢٠٠٧


قال مصدر قريب من البابا شنودة الثالث، بابا الإسكندرية، بطريرك الكرازة المرقسية، إن البابا سيجري اليوم عملية غسيل كلي، هي الأولي له في أمريكا، مشيراً إلي أن الأطباء بمركز كليفلاند أكدوا أن صحته جيدة، ووضعوا له برنامجاً غذائياً قاسياً، للحد من ترسيبات الكلي.
من ناحية أخري، وجهت جماعة العلمانيين الأقباط بيانا إلي البابا يحذرون فيه من الخلافات والصراعات داخل الكنيسة والمجمع المقدس، ويطالبون بإعادة النظر في لائحة انتخاب البطريرك الصادرة عام ١٩٥٧، مشيرين إلي أنها أثارت جدلا كبيراً عند انتخاب البابا شنودة.
وطلب البيان من مجمع الأساقفة وأعضاء المجالس الملية توجيه دعوة إلي اجتماع عاجل، يحضره حكماء الأقباط وأعيانهم وكبار رجال القانون، لوضع لائحة جديدة تعالج ثغرات اللائحة القديمة وتقديها للبابا.
من جانبه، أكد الأنبا موسي، أسقف الشباب، أن تغيير اللائحة عملية طويلة ومعقدة والوقت غير مناسب للحديث عنها، فضلا عن أن الموضوع غير مطروح الآن، لأن القرار بذلك ليس للبابا والمجمع المقدس فقط، ولكن يجب الحصول علي موافقة مجلس الشعب.
ونفي موسي وجود صراع داخل المجمع المقدس أو الكنيسة، وقال: هذا الكلام عيب وحرام، مؤكداً أن صحة البابا جيدة وغسيل الكلي إجراء وقائي.

http://www.almasry-alyoum.com/article.aspx?ArticleID=67554

الخميس، يوليو 05، 2007




تفاصيل الصفقة بين حماس وجيش الاسلام للافراج عن الن جونستون ..خمسة ملايين دولار ومليون رصاصة كلاشنكوف
التاريخ : 05 / 07 / 2007 الساعة : 19:00


بيت لحم- معـاً - كشفت مصادر مطلعة ومقربة من جيش الإسلام في قطاع غزة أن الصفقة التي تم بموجبها إطلاق سراح الصحفي البريطاني ألن جونستون كانت مركبة وتمت على مراحل . وحسب تلك المصادر فقد حصلت مجموعة جيش الإسلام بموجبها على مبلغ 5 ملايين دولار أمريكي بالإضافة الى اكثر من مليون رصاصة كلاشنكوف.وجرت الصفقة بتعهد بعض رجال الدين المعروفين والذين أخذوا ضمانات من قيادة القسام وقيادة جيش الإسلام الذي استعاض عن ذبح جونستون بفدية مالية وهي جائزة شرعا حسب الفتوى حيث توسط في المباحثات بين الطرفين اشخاص من لجان المقاومة الشعبية ونفذ القسم الأول من الإتفاق بتسليم المبلغ والرصاص لجيش الإسلام مع تعهد بالإفراج الفوري عن أعضاء جيش الإسلام المختطفين لدى حماس وكذلك التعهد بعدم الإعتداء المستقبلي من قبل حماس عليهم وبعد ذلك تم تطبيق الشق الثاني بإطلاق سراح جونستون وتسليمه لشيوخ الوساطة الذين نقلوه بدورهم للقسام التي سلمته لرئيس الوزراء المقال اسماعيل هنية .وفي تصريحات صحفية اكدت مصادر من لجان المقاومة الشعبية حدوث الفتوى على يد مرجعية دينية كبيرة ولكنها لم تتطرق للفدية المالية.واكد ابو مجاهد الناطق الاعلامي باسم لجان المقاومة الشعبية وأحد الذين شاركوا في جهود الوساطة لاتمام الصفقة بانه تم الاتفاق على ان يحتفظ الخاطفون بسلاحهم، نافيا في ذات الوقت ان يكون قد اشترط جيش الاسلام سابقا الحصول علي فدية مالية لاطلاق سراح جونستون.من ناحيته قال د. محمود الزهار القيادي البارز في حركة حماس إن خاطفي الصحافي أطلقوا سراحه دون اية شروط، ولم تكن هناك أية شروط علي الإطلاق في حين اعلنت مصادر في لجنة الوساطة بان فتوي دينية حسمت الأمر في النهاية.وكانت صحيفة " القدس العربي" في عددها الصادر يوم امس نقلت عن سعيد صيام احد قياديي حماس قوله أن ممتاز دغمش وثلاثة آخرين من رفاقه هم من ارتكبوا جريمة اغتيال العميد جاد تايه مسؤول العلاقات الخارجية في جهاز المخابرات الفلسطينية العامة. وحسب مصادر فلسطينية فان ممتاز دغمش حصل من حماس علي تعهد بعدم تحويله الي المحاكمة علي اية جرائم متهم بارتكابها اضافة الي اطلاق سراح خطاب المقدسي الناطق باسم جيش الإسلام الذي ألقت القوة التنفيذية التابعة لحماس القبض عليه قبل ايام حيث افرج عنه وعن مجموعة من رفاقه مقابل جونستون. وأضافت المصادر أن من بين بنود الصفقة عدم الكشف عن العمليات المشتركة التي نفذت بين ممتاز دغمش وكتائب القسام في الماضي كعملية اغتيال جاد تايه وأربعة من مرافقيه في جهاز المخابرات الفلسطينية.

http://www.maannews.net/ar/index.php?opr=ShowDetails&ID=73530


الأربعاء، يوليو 04، 2007

هوس الدعاة
الحوار كما دار حرفيا بينى وبين احد الاخوة المسلمين

raspoteen_3: ان شاء الله اليوم الساعة 12 مساء بتوقيت مكة المكرمة مناظرة بين الاخ وسام وكاهن عربي موضوع المناظرة ( هل ادعى يسوع الالوهيه ؟) ) بغرفتكم الحوار الاسلامي المسيحي oJJl Muslim Christian Dialogue oJJl
eveta: واسالم
eveta: الف الف مبررررررررروك
raspoteen_3: مش مهم تسلم
eveta: لا انا قصدى القسيس
raspoteen_3: المهم تعرف انك تعبد انسان يتبول ويتبرز ولم يقل لاحد اعبدنى
raspoteen_3: هههههههههه
raspoteen_3: لا
eveta: طيب وانت اية الى تاعبك ؟
raspoteen_3: رؤوس الكفر لا تسلم بهذه السهولة
eveta: يتبول يتبرز
raspoteen_3: سبحان الله
eveta: انت متضايق لية ياراسبو
raspoteen_3: انت تغضب الله وتغضب المسيح وتلقى بنفسك فى النار
raspoteen_3: واجبى عليك النصيحة
eveta: برضو وانت مالك
raspoteen_3: لا اجبرك على شئ
raspoteen_3: فقط انصحك
eveta: وانا كمان انصحك ان تقبل المسيح مخلصا وفاديا
eveta: اعتقد دة حقى
raspoteen_3: حتى اقول لله يوم القيامة عندما يقول لى لماذا تركته يعبد انسان
raspoteen_3: اقول له فعلت كل ما استطيع
raspoteen_3: صح حقك
raspoteen_3: كلامك مضبوط
raspoteen_3: انت تظن ان دينك حق وانا اظن ان دينى حق
raspoteen_3: طيب ما الحل فى رايك حتى نصل انا وانت للحق
raspoteen_3: ان نتناقش سويا بالعقل والمنطق
raspoteen_3: هل تقبل هذا الاسلوب
eveta: انت كافر بما انا اعبد وانا كافرة بما انت تعبد ولكن لابد ان نحترم ايمان كلا منا للاخر
eveta: اتناقش ياابنى
eveta: فى كيف تصنعو حياة وتعايش
raspoteen_3: اوفقك تماما فى الرأى
raspoteen_3: قبل أن نصنع حياة ونعيش لابد أن نتفق من الاله المستحق للعبادة
raspoteen_3: هل هو الاب ام المسيح ام كليهما
eveta: لا اية رايك
eveta: انت كدة غلط
eveta: اعبد الحجر ولكن لاتقتلنى بة
raspoteen_3: مستحيل أن اقتلك
raspoteen_3: من قال هذا
raspoteen_3: انظرى بماذا يأمرنا الله
eveta: انظر لاية
eveta: ايات قرانية واحاديث
eveta: مش موضوعى
raspoteen_3: لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
raspoteen_3: إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
eveta: انا قلت مش موضوعى
raspoteen_3: نحن مأمورون أن نحسن لمن لا يقاتلنا ولا يخرجنا من ديارنا
raspoteen_3: طيب موضوعنا الان من هو الخالق
eveta: وتخرج من ديارك ازاى ؟
raspoteen_3: يخرجنى من ديارى زى اليهود ما بيهدموا بيوت الفلسطينيين ويشردوهم ليبنوا مكانها مستوطنات
eveta: وحشششششششششششين
eveta: انا معاك
eveta: بس مش عيب برضو تحرقو لنا البيوت علشان كنيسة هتتفتح
raspoteen_3: عندما طلب المسيحيين مساعدة من الرسول لبناء كنيسة
raspoteen_3: هل تعرفى ماذا فعل
eveta: ؟
raspoteen_3: اعطاهم اموال وقال هذا ليس دينا انما هو هدية لا ترد
eveta: طيب ممتاز
raspoteen_3: وان ارادوا رجالا يساعدون فى البناء لارسلنا اليهم
eveta: امال لية بتعملو كدة الان ؟
eveta: مش تتعلمو من رسولكم ؟
raspoteen_3: اسمعنى كويس يا استاذة
raspoteen_3: فى وقت من الاوقات قامت اوربا بما يسمى بالحملات الصليبية لغزو الشرق
eveta: كويس
raspoteen_3: وكان البابا بنفسه يقود الحملات تحت شعار الصليب
raspoteen_3: هل معنى هذا ان المسيح أمر بهذا
raspoteen_3: لا
raspoteen_3: اذن لا تحاسبينى على فعل شخص عاصى كما لم احاسبك انا على فعل شخص عاصى
eveta: يعنى انت متفق ان الرعاع الى بيعملو كدة لا يعبرو عن الاسلام ؟
raspoteen_3: طبعا
eveta: طيب
raspoteen_3: كما لم يعبر حاملى الصليب فى الحملات الصليبية عن المسيح
eveta: احنا نتفق على قواعد
eveta: اولا النص الدينى عند الطرفين مقدس
raspoteen_3: طبعا
eveta: ولا يجوز لا نجتهد معاة ولا نراجعة
eveta: ثانيا الاجتهاد مهما كانت مكانة المجتهد
raspoteen_3: وضحى كيف لا نجتهد
eveta: يمكن ان نتباحث فية
raspoteen_3: صح
raspoteen_3: المفسر مهما علا قدره فهو بشر
eveta: ثالثا ندع التاريخ يااخى
raspoteen_3: واى بشر غير معصوم من الخطأ
eveta: فهو عند كل الاطراف
eveta: حدث ولا حرج
eveta: خلينا فى اليوم
raspoteen_3: هل تقصدى ندع بمعنى نترك ام ندعى بمعنى ندعو
raspoteen_3: موافق
raspoteen_3: سنلتزم بنصوص الكتب السماوية فقط
eveta: لا ندع يعنى نترك
raspoteen_3: اوك
eveta: انت زكرت كتير جدا اشياء جميلة
eveta: لما لا تنشرها
raspoteen_3: كيف انشرها
eveta: اكتب مقال
eveta: انشرها فى الروم مثلا
eveta: وفى محيط معارفك
raspoteen_3: يا اختى هذا ليس كلامى هذه اقوال القران والرسول
raspoteen_3: فاذا كان العاصى لم يتخذ الرسول قدوة له
raspoteen_3: فهل سيستمع لى انا
raspoteen_3: عموما نحن نفعل ما نستطيع ونسأل الله الهداية للجميع
eveta: انا اسالكم التعايش
eveta: وقول امين
raspoteen_3: امين
raspoteen_3: الرسول اوصى على الجار ذى القربى والجار الجنب
raspoteen_3: الجنب تعنى غير المسلم
raspoteen_3: وقال من عادى ذميا فانا خصيمه يوم القيامة
eveta: انشر زلك
eveta: وانا لست زمية
eveta: انا وانت فى زمة الدولة
raspoteen_3: يعنى من يؤذى شخص غير مسلم يعيش بين المسلمين فالرسول سيكون خصمه امام الله يوم القيامة
eveta: ايوة هاتها بالمفهوم العام
raspoteen_3: الاسماء لا تهم المهم المسميات
eveta: جميل جدا
eveta: انت شخص جيد
raspoteen_3: اشكرك
eveta: اتمنى لك التوفيق
raspoteen_3: طيب ممكن أطلب منك طلب الاول
eveta: تفضل
raspoteen_3: هذا ليس اسمى الذى استخدمه دائما فاسمى الاخر اذا استخدمته وانا اضع الاعلان نقطونى
raspoteen_3: سادخل الان باسم اخر ونكمل كلامنا
eveta: اوك عادى
raspoteen_3: easy come easy go_o
raspoteen_3 is now offline.
Messages will be delivered when they sign on to Paltalk.

sy Come easy Go_o:
easy Come easy Go_o: الان اتفقنا على الخطوط الاساسية للحوار
easy Come easy Go_o: تعالى نناقش التثليث والتوحيد وكيف الطريق للوصول الى الحياة الابدية والفوز بالجنة
easy Come easy Go_o: هل توافقى
easy Come easy Go_o: هل تتابعى؟؟؟؟؟
eveta: ?
eveta: اية دة
eveta: دة مش الاتفاق ياحاج
easy Come easy Go_o: ليه
eveta: انا قلت نتكلم فى التعايش
easy Come easy Go_o: طيب ايه الاتفقا وانا تحت امرك
easy Come easy Go_o: اسمعينى يا اختى
eveta: لا تثليث ولا توحيد ولا براق ولا من هنا ولا هنا
easy Come easy Go_o: سنتكلم فى التعايش وسنتفق اننا نعيش كل شخص فى حاله ولا يجبر الاخر على دينه
easy Come easy Go_o: ثم ماذا
eveta: وبعدها نعيش
easy Come easy Go_o: انا هالك فى نظرك وانتى هالكة فى نظرى
eveta: وفوق بقى فى حد مهم اوى كدة اسمة ربنا
easy Come easy Go_o: ليس المهم هو الدنيا نحن نبحث عن الفردوس
eveta: هو يحكم على او عليك بالهلاك
easy Come easy Go_o: طيب هل تحبى لى الخير أم لا
eveta: لا فى مايعرف بملكوت الوطن
easy Come easy Go_o: بمعنى هل تحبين ان ادخل معكى الفردوس ام اهلك فى الجحيم
eveta: تعرف ملكوت الوطن ؟
easy Come easy Go_o: يا اختى هذا ملكوت زائل
eveta: دة اختيارك
easy Come easy Go_o: اعرف ولكن انا ابحث عن ملكوت لا يفنى ولا يزول
easy Come easy Go_o: اعرف انه اختيارى
eveta: ياحاج ياستاذ مش موضوعىىىى
easy Come easy Go_o: ولكن ماذا تفضلى لى
eveta: خلاص عليك بالبحث دة مش موضوعى
easy Come easy Go_o: والمفترض ان تساعدينى
easy Come easy Go_o: حتى عندما يسالك يسوع لماذا تركتيه هالك
eveta: تصدق انى فى اولى منك بكتير انى اساعدهم
easy Come easy Go_o: تقولى له حاولت معه كل جهدى
eveta: يسوع قال فتشو الكتب
easy Come easy Go_o: صح
easy Come easy Go_o: تعالى نفتش كل الكتب معا
eveta: لا كدة انت خرجت عن الخط المرسوم للحوار
easy Come easy Go_o: التوراة والانجيل والقران
easy Come easy Go_o: طيب تعالى نرجع لموضوع التعايش
eveta: يابنى روح اعمل شئ مفيد
easy Come easy Go_o: دانا موافقك
easy Come easy Go_o: قوليلى ماذا تفعلى اذا لطمك احد على خدك الايسر
easy Come easy Go_o: تعالى نتكلم فى التعايش واسلوب التعامل مع الناس
eveta: حول لة جانب الشر من خلال خدك الايسر
eveta: وطبعا كدة هتلاقينى بفهمك بالاستعانة بجرار زراعى
easy Come easy Go_o: هههههههه
easy Come easy Go_o: طيب ليه لما عبد رئيس الكهنة لطم يسوع على خده
eveta: مش حافظة ايات انا
easy Come easy Go_o: يسوع لم يعط له خده الاخر
eveta: ولا انجيل
easy Come easy Go_o: بس كدة
easy Come easy Go_o: يوحنا 18-22
eveta: لية قال لبطرس رد سيفك الى غمدة
easy Come easy Go_o: ولما قال هذا لطم يسوع واحد من الخدام كان واقفا قائلا أهكذا تجاوب رئيس الكهنة. 23 اجابه يسوع ان كنت قد تكلمت رديّا فاشهد على الردي وان حسنا فلماذا تضربني
easy Come easy Go_o: وليه قال بيعوا ثيابكم واشتروا بها سيوفا
eveta: بص يابنى دة كلام انت بتقراة بعيون وانا بعيون اخرى
eveta: تصدق بفكر ابيع تى شيرت واجيب سيف
easy Come easy Go_o: ودورك انك تفهمينى
easy Come easy Go_o: انتى فكرانى بهزر
eveta: انت مهتم دينيات ودعوة
easy Come easy Go_o: ثم قال لهم حين ارسلتكم بلا كيس ولا مزود ولا احذية هل اعوزكم شيء.فقالوا لا.36 فقال لهم لكن الآن من له كيس فليأخذه ومزود كذلك.ومن ليس له فليبع ثوبه ويشتر سيفا
eveta: والى يقابلك متخصص او مبشر
easy Come easy Go_o: لوقا 22-35
eveta: انا ماليش فى الكلام دة
easy Come easy Go_o: سبحان الله دينك الذى ستصلى به الى الفردوس ولا تعرفى
easy Come easy Go_o: ماذا تعرفى اذا
eveta: اة
easy Come easy Go_o: المكياج والاغانى والافلام
eveta: هو دة
eveta: hhhhhhhhhhhhhhhhh
easy Come easy Go_o: ابحثى يا اختى
eveta: عن مازا يااخى
easy Come easy Go_o: يسوع يقول فتشوا الكتب لانكم تظنون ان لكم فبها حياة
easy Come easy Go_o: فتشى الكتب لتجدى الحياة
eveta: تصدق انت كلامك ممتاز وعينة ممتازة
eveta: انت نوعية موجودة فى الشارع المصرى الان باستشراء
eveta: وانا مش ضدك
eveta: بس انا مش معاك
easy Come easy Go_o: طيب انت قلتى ان كلامك ده محتاج مبشر او قسيس يرد عليك
eveta: هل تقبل ان اتشرف بنقل هذا الحوار للقراء ؟
easy Come easy Go_o: كونك مش ضدى دا فى حد ذاته خطوة ايجابية
easy Come easy Go_o: طبعا
easy Come easy Go_o: ولكن لا تحذفى شئ
eveta: اشكرك جدا
easy Come easy Go_o: سأعتمد على امانتك فى هذا
eveta: لا ولا حرف طبعا
eveta: ثق فى اننا سنظل ابناء مصر اولا واخرا
easy Come easy Go_o: طيب النهاردة المفترض فيه مناظرة بين شخص مسلم وكاهن مسيحى
eveta: خلاص بقى علشان انشر وازا الكاهن اسلم قول لى علشان ابارك لة
easy Come easy Go_o: ما المانع أن تأتى لتستمعى وجهة نظر الطرفين
easy Come easy Go_o: هههههههههه
eveta: ياابنى مش اهتماماتى
eveta: بس ولا يهمك
easy Come easy Go_o: سبحان الله مش اهتمامك يسوع
easy Come easy Go_o: يسوع يأمرك وتقولى لا اهتم
eveta: ازا الاخ وسام اتنصر بنقول لة مبروك عليك الخلاص
easy Come easy Go_o: لماذا تذهبى للكنيسة اذا وانتى لا تهتمى
eveta: وازا القس اسلم بنجيب لة تزاكر عمرة هدية
easy Come easy Go_o: استاذة ايفيتا انتى مش ملاحظة حاجة غريبة
eveta: خير
easy Come easy Go_o: انا اتعرفت عليكى فى غرفة القس عبد المسيح بسيط
eveta: نعم قاعدة بسمع ترانيم
easy Come easy Go_o: يعنى لم اجدك فى غرفة للاغانى او للتعارف
eveta: لية هو ممنوع وانا معرفش ؟
easy Come easy Go_o: ثم تقولى لى ليست اهتماماتى دينية
easy Come easy Go_o: مش ممنوع
eveta: hhhhhhhhhhhhhhh
eveta: انا فاهمة عاوز تقول اية
easy Come easy Go_o: انت لا تهتمى بالاديان اصلا
eveta: انا بدخل كل الرومات
eveta: ولكن لا اهتم بامر من يهتدى للاسلام او من يتنصر
eveta: قناعتى ان كل واحد حر تماما
easy Come easy Go_o: طيب جربى تدخلى وتسمعى المناظرة من ضمن كل الرومات اللى بتدخليها
easy Come easy Go_o: صح
eveta: وانما انا مسيحية
easy Come easy Go_o: كل واحد حر
eveta: وبساطة الايمان لا تنفى وجودة
eveta: ولا انا غلط
eveta: ?
easy Come easy Go_o: طيب بالله عليكى ما البساطة فى التثليث
eveta: اهو رجعنا تانى
easy Come easy Go_o: هل تفهمى انتى التثليث والعلاقة بين الاقانيم
eveta: hhhhhhhhhhhhhh
easy Come easy Go_o: مش انتى اللى بتقولى بساطة الايمان
easy Come easy Go_o: اللى انتى بتقوليه ده مش اسمه بساطة الايمان اسمه ضعف الايمان
eveta: ماهو كمان لو ابتديت اسالك عن رايك فى كل الشبهات الى بسمعها عن الاسلام مش هنخلص
eveta: ومع زلك انا اعرف ارد اسلاميات مويس
easy Come easy Go_o: زى ما المسيح كان بيقول لتلاميذه يا ضعيفى الايمان عنما عجزوا عن اخراج الشياطين
eveta: كويس
easy Come easy Go_o: سبحان الله
eveta: بس هسيبك
eveta: باى بقى
eveta: انت قلق
easy Come easy Go_o: هم فى الكنيسة بيعلموكى اسلاميات ومش بيعلموكى دينك
eveta: تصدق
eveta: ولا بروح الكنيسة
easy Come easy Go_o: طيب واضح انى اثقلت عليكى
eveta: ولا اعرف هى منين
easy Come easy Go_o: ياريت تضفينى وتبقى تطمنى عليا من وقت لاخر
eveta: انا فاتحة اللستة
eveta: واهلا بك
easy Come easy Go_o: اشكرك

الاثنين، يوليو 02، 2007


طيور الظلام فى نقابة المحامين والمجلس القومى لحقوق الانسان

كنت اعمى والان ابصر
حكم المخكمة والقضاء العادل بعودة المسيحى الذى اسلم سابقا الى ديانتة المسيحية مرة اخرى
محاولة الاعتداء على محامى الاقباط بعد صدور الحكم من محامين رجعيين


تم اليوم وفى غيبة من العقل والاستنارة الاعتداء من قبل بعض المحامين المتاسلمين على المستشار نجيب جبرائيل وهو يدلى بتصريحات هامة حول اهمية ان تتحول مصر الى دولة مدنية وتنفض عنها ثوب الدولة الدينية 0 جدير بالذكر ان سعادتة كان يدلى بتلك التصريحات فى اعقاب صدور حكم المحكمة الى جانب الاقباط واحقية العائدين الى المسيحية فى استرجاع اوراقهم الرسمية 0مما اثار الضغائن بقلوب المتعصبين وقد وقع الاعتداء امام كاميرات الصحافة والفضائيات التى رصدت الواقعة الخطيرة فى غيبة من تواجد رقيب من نقابة المحامين او لجنة الحريات بها وغيبة ايضا من تواجد اى مسؤل عن المجلس القومى لحقوق الانسان حتى يكون رقيبا لسير الجلسة والقضية ككل علما بانها قضية حقوقية على الوجة الاول 0 وقد تدخلت قوات الامن بسرعة لحماية الدكتور نجيب وقامو بتامينة حتى غادر مبنى المحكمة الا انة لم يقم بتقديم اى بلاغات فى السادة المهاجمين وهم من يفترض فيهم الوقوف الى جوارة كمدافعين عن الحرية والحق ولكن لم يحدث كل زلك بل حدث النقيض تماما فى تمام الساعة الحادية عشر والنصف صباحا بعد ان عششت فى بلادنا طيور الظلام