الأربعاء، سبتمبر 30، 2009

المؤتمر الصحفى الاول لحركة اقباط من اجل مصر عقد أقباط من أجل مصر مؤتمرهم الصحفي الأول في 27/9/2009 وذلك لتقييم الفترة السابقة منذ صدور بيانهم التأسيسي الأول في 27 /7/ 2009 مروراً بإضراب 11/ سبتمبر 2009 وتبعاته وللإعلان عن أسماء المسئولين عن المجموعة وتحديد المهام وأيضا إعلان ورقة العمل الخاصة بالفترة القادمة بداية نشكر الأستاذ صفوت جرجس والمركز المصري لحقوق الإنسان لاستضافته المؤتمر حيث أنه الجهة الوحيدة التي رحبت باستضافة فعاليات المؤتمر. ونشكره أيضاً على تضامنه مع مطالب الإضراب وننوه للحملة التي يتبناها المركز المصري لمناشدة رئيس الجمهورية إصدار قرار بقانون موحد لبناء دور العبادة تحت شعار ( معاً من أجل دولة المواطنة). فالشكر كل الشكر للأستاذ صفوت جرجس بشخصه وبصفته . والشكر للمركز المصري لحقوق الإنسان .
الأخوة الأعزاء
بعد عدة جلسات واجتماعات تحضيريه صدر البيان التأسيسي لمجموعة أقباط من أجل مصر ونشر في 27/7/2009 والذي جاء فيه
نحن مجموعة من المصريين آلمنا كثيرا ما يحدث بين أبناء الوطن من منازعات وحوادث تفرق بيننا في ظواهر هي جديدة على مجتمعنا المصري المتسامح بطبيعته
وبناء عليه - ولأن مصر غنية بأبنائها المخلصين- قررنا أن نتبنى أصوات هؤلاء المواطنين المظلومين والتعبير عنها بكل الطرق السلمية المشروعة حتى نصل إلى هدفنا الأسمى، وهو دولة المواطنة للجميع، للمواطن فيها نفس الحقوق وعليه نفس الواجبات، فكل من يجد في داخله الحياد والعدل، ويؤمن بأن مصر دوله مدنية، وأن الحرية الدينية مكفولة بقوة القانون لكل المواطنين فليشاركنا في عملنا ضد الفتنة والفرقة بين أبناء الوطن الواحد
ثم صدر بيان الدعوة إلى الإضراب القبطي الأول في 2/8/2009 والذي تحدد له يوم 11/9/2009 يوم عيد رأس السنة المصرية واختيار هذا اليوم جاء لسببين
رأس السنة المصرية هي مناسبة قومية تهم كل المصريين فما أجملها مناسبة لتقديم مطالب تهم كل المصريين أيضاً
هذا اليوم كان يوم جمعة فكان سبباً قوياً لاختياره خوفاً على المشاركين في الإضراب من المساءلة إذا تغيبوا عن أعمالهم وتجنباً لحدوث مصادمات من أي نوع. وتحسباً لتشجيع نبض رجل الشارع العادي في المشاركة
أيها الزملاء الأعزاء
قد نختلف معاً في نظرتنا إلى نجاح أو فشل الإضراب ولكن يمكن أن نتفق في أن الإضراب قد أحدث حراكاً ولو حثيثاً في الشارع السياسي وأيضاً أن أقباط لأول مره يطالبون مثلهم مثل كل الكيانات المصرية بمطالب محددة الملامح ترفع التمييز عنهم وتعود بالمنفعة لصالح كل الشعب المصري
تناولت غالبية الصحف المصرية المستقلة والحزبية فاعليات الإضراب مابين مؤيد ومعارض بل أن بعض الصحف حملت الرأيين معاً في نفس العدد مما يبين مدى التباين وأيضاً ثراء التجربة، وفى استطلاعات الرأي هناك من أيد الفكرة وهناك من عارض بشراسة وهذا شيء صحي, ولكن هناك من خرج عن حدود اللياقة وتطاول دون سبب. ونعت منظمي الإضراب بألفاظ خارجة وجارحة ونحن نحذره ألا يعود إلى مثل هذه الأعمال الصبيانية وإلا سنسائله قضائياً ونعتب على الجهة التي ينتمي إليها ونطالبها مساءلته
الزملاء الأعزاء
ساء البعض أن أقباط من أجل مصر لم تعلن عن نفسها كأشخاص منذ البداية، هذا وإن كان لهم بعض الحق ولكننا آثرنا أن نتبع هذا الطريق لهدفين
الأول ألا يتهمنا البعض بطالبي شهرة
والثاني أن نثبت للجميع أن هذا العمل القوى المؤثر وراءه شباب مصري مؤمن بقضيته ومحب لوطنه وسوف يخوض تجربته للنهاية طالما الهدف نبيل والفكرة هادفة
نتائج الفترة السابقة
إحداث حراك في الشارع السياسي
تسجيل موقف أن الأقباط قادرين على اتخاذ تحركات إيجابية
تضامن جزء كبير من الشعب المصري مع مطالبنا
تناول القضية إعلامياً مابين مؤيد ومعارض أضفى عليها الشرعية وأحدث جدلاً إيجابياً وطرح الفكرة للمناقشة
تصميم أعضاء الحركة على المضي قدماً وبلا تراجع ولا تنازلات حتى تحقيق الغاية المنشودة
لن يفلح تجاهل الحكومة لمطالبنا من الآن فصاعداً ولن تفلح وسائلها العقيمة من صمت وتعتيم وتهميش وأحياناً هجوم غير مبرر على مطالب مشروعه ولكنى أجد بريق أمل يبدو على استحياء من شباب الدوائر المعنية
الاعتراف بوجود صوت قبطي داخلي يخرج من نتاج التراب المصري ومن خلال حزمة المشاكل المصرية لكي يعطى أولوية لمشاكل تتفاقم وتعطى نتائج سلبيه تؤثر على المجتمع المصري
ولذلك فنحن نؤكد , لن يكون دورنا هامشياً بعد ولن يخفت صوتنا بعد اليوم وسنفرض أنفسنا في الواقع السياسي كما فرضت الحركات المماثلة وجودها . سنفرض مطالبنا على أجندة الدولة بكل الوسائل المشروعة المتاحة
سنهاجم من يهاجمنا ونستمع إلى من يستمع إلينا ولابد أن تنصت الدولة إلى أصواتنا وأن تحقق مطالبنا المشروعة , وعليها أن تثبت لنا أنها دوله مدنيه فعلاً وليس قولاً وأن تحقق مطالب كل فئات الشعب وأن لا تطغى مطالب فئة على فئة
شعار الحركة المواطنة هي الحل
هدف الحركة الرئيسي دولة المواطنة
الأهداف المنشودة خلال الفترة القادمة
إقرار قانون موحد لبناء دور العبادة
إنهاء العمل بجلسات الصلح العرفية وتقديم الجناة إلى محاكمه عادله كي لا يعود الجاني إلى جريمته
الخطوات القادمة
سوف نقدم مطالبنا إلى:
السيد رئيس الجمهورية
السادة رئيسي مجلسي الشعب والشورى
وسوف نتقدم إلى الحزب الوطني بصفته الحزب الحاكم بمطلبينا خلال مؤتمره القادم والذي يعقد في نهاية الشهر القادم لتفعيل آليات تنفيذ المطلبين وذلك بمخاطبة:
السيد رئيس الحزب الوطني
الأمانة العامة للحزب
لجنة السياسات
وأيضاً تعلن حركة أقباط من أجل مصر عن دعوتها لمؤتمر يضم كافة الأحزاب المصرية لمناقشة المطلبين وأجندة عمل كاملة للفترة القادمة لمواجهة مشاكل المجتمع المصري، سيحدد ميعاده في النصف الثاني من شهر أكتوبر 2009
أسماء الأعضاء المؤسسين لحركة أقباط من أجل مصر
أ/ هاني عزيز الجزيري
رئيس مركز المليون لحقوق الإنسان وعضو المكتب السياسي بالحزب المصري الليبرالي
أ/ رامي كامل سيد
عضو المكتب السياسي بالحزب المصري الليبرالي وأمين لجنة الشباب بمركز المليون
م/ ثروت كمال
عضو مؤسس بالكتيبة الطيبية
د/ مينا مجدي القس
أمين لجنة التقارير والمتابعة بمركز المليون وعضو الحزب المصري الليبرالي
أ/ مجدي سليمان
أمين لجنة الشباب بمركز ألكلمه وعضو بالحزب المصري الليبرالي
أ/ نيفين جرجس
صحفية ومديرة تنفيذية بمركز المليون لحقوق الإنسان
أ/ ميلاد حنا
ناشط حقوقي
أ/ روماني سمير
ناشط حقوقي
أ/ مارثا عزمي
عضو مؤسس بالكتيبة الطيبية
وتتشرف الحركة بتطوع مجموعه من نشطاء الحقوقيين والسادة المحامين للدعم القانوني للحركة وعلى رأسهم السادة المحامون:
الأستاذ أشرف إدوارد - الأستاذ نبيل غبريال - الأستاذ سعيد فايز - الأستاذ أسامه ميخائيل
أخيراً مازلنا نكرر ولن نمل أننا ليس لنا خصومة مع أحد ولكن لنا حقوق ومطالب سوف نسعى للحصول عليها وسنستخدم كل ما كفله لنا الدستور والقانون من طرق مشروعه لتحقيق غايتنا.
ليست المطالبة بالحق كفراً وبهتانا إنما هي من الحق حقيقة وبيانا
إن عظمة مصر من عظمة أبنائها المخلصين
أقباط من أجل مصر
المتحدث الرسمي:هاني الجزيري
h.1000000@yahoo.com
0124744023

الأحد، سبتمبر 27، 2009



ممدوح رمزي أول مرشح قبطي للرئاسة: السنغال ذات الأغلبية المسلمة رئيسها مسيحي..


فلماذا لا يكون رئيس مصر مسيحياً ؟

الحزب الوطني رحب بترشحي علي منصب الرئيس.. وجهاد عودة ومحمد الغمراوي ومحمد هيبة ولوقا بباوي كلهم شجعوني علي الاستمرار
حوار / هاني سمير
هل يمكن الربط بين تجمع سبعة آلاف قبطي في فناء كنيسة بعزبة النخل قبل أيام وظهور أول مرشح قبطي علي كرسي الرئاسة في مصر أم أن الأمر مجرد صدفة؟.. كل الاحتمالات واردة، لكن الشاهد أن هناك شيئا ما تغير في سلوكيات الأقباط الفترة الماضية، وأن الاتهامات الدائمة بالسلبية والانطواء والانزواء لم تعد صالحة علي إطلاقها، وبغض النظر عن نتيجة الانتخابات الرئاسية القادمة، إلا إذا حدثت معجزات سياسية ما، يظل إعلان المحامي بالنقض ممدوح رمزي عن ترشحه علي منصب رئيس الجمهورية في انتخابات 2011 أمرا مثيرا للاهتمام والجدل،
خاصة أن نخلة سبق له الترشح علي منصب نقيب المحامين ولم يحالفه النجاح، كما أن له حضورا بشكل أو بآخر في مجال الدفاع عن حريات وحقوق الإنسان.«الدستور» التقت أول مرشح قبطي علي كرسي الرئاسة في مصر، وأجرت معه هذا الحوار:> متي طرأت الفكرة لك لترشح نفسك علي منصب رئيس الجمهورية؟- بعد أن سمعت فتوي مفادها أن القبطي لا يجوز له أن يكون رئيسا للجمهورية.> لكن شنودة البابا أيضا قال إن القبطي لا يمكنه أن يكون رئيسا للجمهورية وأن جمال مبارك يبدو أنه ليس له منافس علي كرسي الرئاسة.. كيف تري كلام البابا؟- كلام البابا غير ملزم لنا نحن العلمانيون باعتبار أن الرئيس لا يجوز أن يكون غير مسلم، كما أن كلامه لا سند قانوني له بدليل أن الهند تعداد سكانها يتجاوز المليار نسمة منهم 90% من الهندوس ومع ذلك رئيس دولة الهند مسلم، وأيضا نسبة مسيحيي السنغال قليلة جدا ومع هذا رئيس الجمهورية لوبود سنجور مسيحي الديانة.فنحن لا نؤمن بكلام البابا كما أنه لا يجد صدي في الواقع بالإضافة إلي الفتاوي الظلامية التي لا تستند إلي تشريع في الدين الإسلامي التي تقول بأنه لا يجوز للمسيحي أن يتقدم لمنصب رئيس مصر.> لكن الأنبا بيشوي الرجل الثاني في الكنيسة القبطية كرر ما قاله البابا فبما تفسر ذلك؟- هذا هو مصدر الخطر أن تحتضن الكنيسة المسيحيين سياسيا وتوجههم حسبما تريد وهذا أمر مرفوض لا يقره العلمانيون، فنحن السياسيون نجاهد منذ زمن لفصل الدين عن الدولة، وليس من حق الكنيسة ولا الأزهر أن يتدخلا في السياسة وبالتالي فرأي الأنبا بيشوي غير ملزم ولا يقيد المسيحيين في اختيار الرئيس القادم، وكما قلت ليس من حق الكنيسة أن تحتضن المسيحيين وتوجههم سياسيا كيفما تحب.> هل تَرشح عدلي أبادير رئيس منظمة الأقباط متحدون والموجود الآن في سويسرا من قبل للرئاسة؟- لا، عدلي أبادير قال إنه يريد ترشيح نفسه لرئاسة الجمهورية لكنه لم يفعلها كما أن الترشح ليس بالمراسلة.> كيف فكرت في الترشيح لمنصب رئيس الجمهورية؟- ترشحي لرئاسة الجمهورية حق يكفله الدستور والقانون وأيضا لأرد علي المشككين والمتعصبين الذين يرفضون ترشح الأقباط، فمن هنا أردت أن أبعث برسالة إلي الشعب المصري وإلي النظام بأنه لا فرق بين مسلم ومسيحي ومن حقي دستوريا طبقا لنص المادة 40 من الدستور التي تنص علي أن المصريين جميعا متساوون في الحقوق والواجبات ولا فرق بينهم بسبب الجنس أو اللون أو العقيدة، كما أن الدستور المصري لم يشترط في أي مادة من مواده أن يكون رئيس الجمهورية مسلما.> لكن المادة الثانية التي تنص علي أن الإسلام دين الدولة واللغة العربية لغتها والشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع؟- المادة الثانية ليس لها علاقة ولا شأن بهذا الأمر وغير مفعلة وأعتبرها وردة حمراء في عروة جاكيت النظام لتجميله فقط.> هل هناك دوافع أخري لترشحك؟- نعم دفعني سؤال من أحد الصحفيين أثناء إجرائه حوار معي طالبا ردي علي الفتاوي التي لا تقر ترشح المسيحي لرئاسة الجمهورية شرعا مما أثار استفزازي وزادني إصرارا علي الترشح، وأتحدي أن يكون هناك عائق لهذا الترشح مادامت الشروط المطلوبة متوافرة في فأنا نائب لرئيس الحزب الدستوري وعضو الهيئة العليا به وهذا يكفيني للترشح.> وهل هذا كاف ويتوافق مع المادة 76 من الدستور بعد تعديلها في مايو 2005؟- المطلوب أن يكون المرشح يتجاوز سنه الأربعون عاما ومن أبوين مصريين وفي المادة 76 أن يكون في اللجنة العليا لأحد الأحزاب أو أن يحصل علي تأييد 250 عضوا بالمجالس النيابية والمحلية ومجالس المحافظات وأنا تتوافر فيَّ الشروط حزبيا ولست محتاجا لتوقيع 250 عضواً.> لكن أيضا الأقباط أقلية عددية في مصر فكيف يمكنك الفوز؟- منصب رئيس الجمهورية منصب سياسي والأقباط جزء من النسيج الوطني، والرئيس الذي يترشح ويفوز هو رئيس لكل المصريين لكنني لم أترشح من أجل الأقباط وليست لي أجندة قبطية بل وطنية والمسألة ليست «مسيحي ومسلم» ولا يحول بيني وبين المنصب كوني من الأقباط وأيضا لا يمكن أن يعاقبني أحد بسبب ديانتي.> هل أنت خائف؟- «إن خفت ماكنتش أقدمت وأنا رجل لا يعرف الخوف» ثم إنني أتقدم بطرق مشروعة لمنصب مشروع فلماذا أخاف؟ وهل النظام يبطش بكل من يترشحون لهذا المنصب؟!> ألا تخشي المصير الذي لاقاه أيمن نور ونعمان جمعة بعد الانتخابات الرئاسية الماضية؟- أيمن نور أخطأ وهناك مستندات وقضية وبالتالي حوكم بناء عليها والأمر في يد القضاء، أما نعمان جمعة فلا أتصور أنه تعرض لمضايقات لكن هذين الاثنين هما المرشحان اللذان توفرت فيهما الشروط اللازمة.> والكنائس المصرية بطوائفها كيف تري ترشح قبطي لرئاسة الجمهورية؟- هناك استطلاع رأي تم لهذه الفئات، فالكنيسة الأرثوذكسية قالت إنه ظاهرة جيدة رغم إصرارها علي جمال مبارك، والكنيسة الإنجيلية قالت إنه حق مشروع لكن الكنيسة الكاثوليكية أفتت بغير علم وقالت إن المرشح لمنصب الرئيس يجب أن يكون من أبوين مسلمين مع أن الدستور المصري قال من أبوين مصريين.> والحزب الوطني كيف يري ترشح قبطي لهذا المنصب؟- الحزب الوطني رحب بذلك، والدكتور محمد الغمراوي أمين الحزب الوطني في القاهرة وغيره محمد هيبة وجهاد عودة كلهم أثنوا علي هذه الفكرة، لأنه يعطي تأكيدا علي أن مصر لا تضطهد الأقباط بدليل أن قبطياً مرشحاً لمنصب رئيس الجمهورية، والدكتور محمد رجب زعيم الأغلبية في مجلس الشوري اتصل بي هاتفيا معربا عن ترحيبه بهذه الخطوة بالإضافة للدكتور نبيل لوقا بباوي.> هل يعني هذا أن الحزب الوطني ينقسم علي ذاته؟- لا بل أراد أن يبعث برسالة محددة للدول المتحضرة مفادها أن مصر لا تضطهد الأقباط ولا تقف حائلا في طريقهم للترشح علي أي منصب.> إذن من الذي سينتخبك؟- الكثيرون من المسلمين المستنيرين والمسيحيين والبهائيين إن كان لهم صوت انتخابي.> وهل تأمل في النجاح؟- أتصور نجاحي مسألة صعبة في ظل غياب المشروع القومي للشعب المصري فقد تحول المواطن المصري بعد عام 1952 من ناخب قومي إلي ناخب ديني وبالتالي بعملية حسابية بسيطة تجد الأقباط يمثلون 15% من تعداد المصريين وهذا في حد ذاته لا يكفي لنجاح أي مرشح قبطي لو اعتمد علي الأقباط ولكنني لا أريد أن أقلل من قدر الأقباط وتأثيرهم فتعدادهم يتجاوز تعداد دولتين في المنطقة العربية هما تونس وليبيا فهل الأقباط يحصلون علي حقوقهم مثل مسيحيي لبنان؟ الإجابة بالطبع لا.> وما الذي تريده؟- أريد أن نكسر القيد الحديدي من حول رقبة الأقباط وإلغاء القوانين الجائرة التي لا تتفق وكرامتهم.> مثل ماذا؟- الشروط العشرة المذلة والمعروفة بالخط الهمايوني لبناء الكنائس بحيث يتساوون مع شركائهم في الوطن مساواة كاملة وأن يكون التعامل علي أساس الكفاءة وألا تكون العقيدة مصدرا للعقاب.> وهل هناك قوانين أخري؟- نعم فيجب إقرار قانون موحد لبناء دور العبادة الذي لم ير النور منذ 15 عاماًإذاً المشكلة كلها في بناء الكنائس؟بناء الكنائس هو الذي يخلق دائما نوعا من التوتر بين الأقباط والمسلمين لكن هناك أيضا حقوق الأقباط في المناصب العليا والوظائف السيادية والمحظور شغلها تماما علي الأقباط كرئاسة الجمهورية والأمن القومي وأمن الدولة والمجلس الأعلي للدفاع.> الدكتور مفيد شهاب وزير الدولة للشئون القانونية والتشريعية قال منذ أيام لأحد البرامج التليفزيونية أنه تم بناء 500 كنيسة في ال25 سنة الماضية؟- هذا كذب وكل الكنائس التي تبني الآن تبني دون ترخيص، وكما قال السادات: «من وراء ذقن الحكومة» فالحكومة المصرية تعطي تصريحات ببناء كنائس لكنها لا تسمح بتنفيذ تلك التصريحات بسبب الشروط العشرة وكنائس مصر لا يتجاوز عددها 1000 كنيسة فهل يعقل أن يصلي 7000 آلاف قبطي في كنيسة بينما يصلي كل 600 مسلم فقط في مسجد.> وكيف تري جمال مبارك؟- هو أوفر حظا ورغم إصراري علي رفض التوريث لكن جمال مبارك مواطن مصري له كل حقوق المواطنة، وبالتالي من حقه أن يترشح وأن يأتي لكن بطريقة دستورية وانتخاب حر مباشر.> لكن ما الذي يجعل الكنيسة تؤيد جمال؟- هناك اعتبارات لديها كما أن رجال الكنيسة موقنون أن جمال مبارك حظوظه كبيرة و أنه الرئيس القادم فعلا.> أهذا تنبؤ لنجل الرئيس؟- ليس تنبؤاً لكن الكنيسة لا تريد أن تدخل في صراعات لكنها بذلك قدمت دعاية مجانية لجمال وما كان لها التدخل في هذا الأمر فمسئولية الكنيسة مسئولية روحية وليست سياسية.> ورجل الشارع المصري المواطن الكادح كيف تري قبوله مرشحا قبطيا لرئاسة الجمهورية؟- هناك مستنيرون كثيرون يرحبون بذلك، لكن المشكلة أن 80% من هذا الشعب أصبحت ثقافته سلفية ووهابية وترفض قبول الآخر.> ما طموحك، وهل هو الظهور الإعلامي فحسب؟- لست محتاجا للظهور الإعلامي فأنا أحد رموز الأقباط كما أنني أحد رموز المحامين وأعمل بالسياسة منذ أكثر من 32 عاما، وكثير الظهور علي شاشات التليفزيون للتعليق علي مختلف الموضوعات القانونية والسياسية فهذا لن يخدمني كثيرا لكن من حقي أن أدافع عن المقهورين عامة والأقباط خاصة.> هذا يعطينا إيحاء أنك مرشح فئوي؟- لا لست مرشحا فئويا لكن الأقباط فئة كبيرة من هذا الشعب لا يستهان بها ونزولي يعد تحريكا لهذا الملف الذي يتعمدون إسقاطه.> من الذي يتعمد إسقاطه؟- النظام.> حاليا وأنت مرشح ما موقفك من الإخوان المسلمين؟- الإخوان جماعة محظورة قانونيا.> وفي حالة فوزك ما موقفك من الحزب الذي ينادون به وكيف تعاملهم؟- مثلهم مثل باقي المصريين لكن لن أسمح بأي أحزاب ذات مرجعيات دينية فهي مرفوضة طبقا للدستور المصري ولكن يمكن لهم أن يندمجوا في الأحزاب المختلفة.> في رأيك كيف تري الشكل الأمثل لتمثيل الحكومة في مصر؟- في ظل تحول الناخب المصري من قومي لناخب ديني فلا تصلح سوي الانتخابات بالقائمة النسبية والتي تتيح تمثيل كل الأطراف المهمشة والقاصرة حاليا علي المسيحيين فقط بعد أن شرعت كوته للمرأة وكوته للعمال والفلاحين، فهل من المعقول تهميش شعب تعداده يتجاوز الـ18 مليون نسمة؟!> وهل عدد الأقباط في مصر يتجاوز الـ18 مليون نسمة؟- نعم وأتحدي من يثبت عكس ذلك.> وما رؤيتك للقضايا الداخلية مثل قضية النوبيين وحق العودة والقضايا الخارجية كالقضية الفلسطينية؟- من المفترض أن المشكلات الداخلية ضمن مسئوليات رئيس الحكومة لكننا للأسف لم نشعر بحكومة منذ ست سنوات ماضية حتي تصريحات رئيس الوزراء فهي بناء علي تعليمات الرئيس فلا شيء يتم في هذا البلد سوي بأمر الرئيس.> والنوبيون؟- النوبيون هم من نسيج الوطن ويجب التعامل مع قضيتهم كبقية المصريين، أما بخصوص القضية الفلسطينية فمصر تؤازر القضايا العربية بصفة عامة وقدمت مصر العديد من التضحيات في سبيل القضية الفلسطينية والحروب الثلاثة التي قادتها مصر كانت بسبب الفلسطينيين فمصر لم تتخل عن واقعها العربي.> إذاً أنت تؤيد القومية العربية؟- بلاشك لكن بعيدا عن النعرات الطائفية والأسلمية.> لكن هناك من يري إحياء القومية المصرية بعيدا عن القومية العربية.. فما رأيك؟- مصر تعيش في واقعها العربي باعتبارها دولة في المنطقة العربية لكنها غير ملتزمة بالتخلف الفكري أو تديين الدول، فمصر دولة مدنية وستظل هكذا حتي المنتهي.> وما رأيك في من ينادون بإحياء اللغة القبطية؟ - هذا أمر صعب المنال لكن يمكن أن تدرس في الجامعات مثل اللغتين العبرية والتركية واللغات الأخري أي أنه يمكن إحياؤها عن طريق التخصصات الجامعية لكن ليس مجتمعيا.> وما رأيك فيما آلت إليه أحزاب المعارضة في الشارع المصري؟- أحزاب المعارضة هي أحزاب وليدة والحزب الوطني طغي عليها كلها ولم يترك لها مساحة تتحرك فيها.> لو أصبحت رئيسا للجمهورية فهل سيكون للأقباط مكان في الوظائف السيادية والوزارات؟- بالطبع.> وكيف تستطيع الخروج من مأزق الطائفية؟- نستطيع الخروج عن طريق الاختيار بالكفاءة ومن تتمثل فيه الكفاءة يشغل المنصب المناسب له، ودعني أسأل ألم يكن رئيس مجلس النواب قبطيا وأيضا ألم يكن رئيس الوزراء قبطيا؟.

السبت، سبتمبر 19، 2009

كل عام وانتم بخير

نداء الى السيد رئيس الجمهورية
بالتدخل لتهدئة العائلات القبطية بقرية حجازة - قوص - قنا حيث تنطلق هناك شائعات مفادها ان بنات الاقباط فى خطر وسيتم استدراجهم واحدة تلو الاخرى !!مما دفع ببعض العائلات القبطية للتفكير فى النزوح مرة اخرى - اما انا فاناشد بالضرب بيد من حديد على من يروعون الامنيين وعدم ترك الامور لما تاتى بة الايام وزلك لان المتربصين كتير - كما يحاول بعض الشباب المسلم الغير واعى بترويج فكرة انهم من اهدرو الصلح لان الاقباط فى نظرهم هم طرف لايليق ان يجلسو ليتصالحو معة وتمادو فى اطلاق الوعيد والتهديد
كما اتوجة للعائلات القبطية بنداءللتماسك والهدوء والوثوق فى الله ودولتهم
الدسك
نشرت اليوم جريدة صوت الامة تحقيقا عن الاضراب القبطى وكان التحقيق موفقا الى حد كبير جدا ولكنى فوجئت بانة مكتوب انى تعضو فى مجموعة اقباط من اجل مصر وهذا امر منافى للحقيقة مع التاكيد على ان شباب حركة اقباط من اجل مصر هم الراعين للاضراب وهم من خيرة شباب مصر كما انى تضامنت مع الاضراب الذين دعو الية لقناعتى بما يدعون لة
تابع منع ماهر الجوهرى من السفر
تقدم امس المحاميان نبيل غبريال واسامة ميخائيل ببلاغ ضد السيد رئيس الوزراء ووزير الداخلية ومدير امن المطار متهمين اياهم باتخاذ اجراءات غير قانونية بمنع ماهر الجوهرى من السفر حيث اعلمة بزلك فى مطار القاهرة رائد وعميد وطالب المحاميين بكافة الحقوق القانونية ومايترتب علية من تعويضات وزلك بقسم شرطة المطار

الخميس، سبتمبر 17، 2009

عاجل جدا
تم منع المتنصر ماهر احمد المعتصم بالله الجوهرى من مغادرة مصر هو وابنتة - متوجها الى الصين على طائرة مصر للطيران التى كان مقررا اقلاعها فى تمام الساعة الحادية عشر والنصف مساء
وكان مكتب امن الدولة بالمطار قد حقق شفاهة مع المتنصر واعلمو شفاهة ايضا انة ممنوع من المغادرة بتعليمات من جهى سيادية - وسالة الظابط المكلف بالتعامل معة عن من هو فاجاب انة متحول الى المسيحية وما كان من سعادة الظابط الا وقال لة اطلع برة وتوجية كلام سخيف لة - ثم عاد وسالة عن هل تم استدعائة لامن الدولة من قبل فاجاب ماهر بنعم واجاب انه فى البطاقة مسلم رغم انة مسيحى وان اخوتة ايضا فى امن الدولة - فسال الظابط وممسكوين فى اية ؟ فاجاب ماهر لا مش ممسوكين دول ظباط فى نفس الجهاز الى سعادتك فية
وانتابت دينا ابنة ماهر حالة من الهلع والاعياء -وباتت هى وابيها فى الشارع لايعرفون الى اين يتجهون
بينما ابلغ المحامى نبيل غبريال بلاغ تليفونى ولكنة فى الطريق للابلاغ فى قسم شرطة النزهة بناء على توجيهات شرطة النجدة ولكن حينما وصلة للنزهة استقر راى القسم على ضرورة التوجة لقسم شرطة المطار بجوار الموفنبيك
دى اخر معلومات عندى

الأحد، سبتمبر 13، 2009

كرسى فى كلوب حجازة قبلى - قوص -قنا
مفاجأة من العيار الثقيل عرقلت امضاء محاضر صلح حجازة والتى كان من المفروض ان يتم التوقيع عليها امس والمفاجأة هى اختفاء اميرة اسطفانوس فى وقت تزامن مع اختفاء شاب مسلم من البلد اسمة ابراهيم نجم ..وقد بلغنى الامر بعد حدوثة بساعات ولكنى كنت اتمنى ان لا اكتب على امل عودة الفتاة لان الامر يعدو كونة فرار شابة مع شاب بكثير نظبرا للامور التى نعرفها جميعا وهى ان اميرة اسطفانوس (كاثوليكية) هى شقيقة امير الذى تم اغتيالة ليلة عيد القيامة حينما كان متوجها لحضور قداس العيد مع صديقة الارثوزكسى هدرا حيث لقى الاثنان حتفهما فورا واصيب ثالث اصابات بالغة وزلك على خلفية الاخد بالثأر لمقتل مسلم فى خناقة نشبت بسوق القرية وتم قتلة خطأ .. بعدها قامت الجهات الامنية ومحافظ قنا السابق عادل لبيب باخذ خطوات تعسفية ولا انسانية على راسها التهجير ضد العائلة التى قام افراد منها بالقتل وهى عائلة سليمان وهم من رعايا الكنيسة القبطية الارثوزكسية كم عوقب ايضا ثلاثة من العائلة التى وجهت لها تهمة القتل بالسجن ثلاث سنوات لكل منهم ولكنهم قضو ها واكثر بكثير مشتتين بين السجن والمعتقلات ..
امس حققت النيابة فى اختفاء اميرة ولم يظهر من رجال الدين الكاثوليكى القس ميخائيل المقيم بحجازة ولا تحرك ساكنا لاسقف الاقصر الكاثوليكى والذى يشكو الجميع من موقفة السلبى تماما فى المطالبة بكنيسة حجازة للاقباط الكاثوليك ولا يعرفون السبب الحقيقى والمبهم وراء صمتة المريب وان كان قد برر موقفة امام اشخاص مختلفين وكانت الحجج فى كل مرة تختلف عن سابقتها .
اقر اسطفانوس ان ابنتة اختفت وانه يكاد يجزم انها بصحبة شخص اسمة ابراهيم نجم وقال ان ابراهيم هاتفة من اسبوعين طالبا منة اللقاء فاجابة اسطفانوس بانة مش فاضى وزاهب لاستكمال اجراءات الصلح الا ان ابراهيم قال لاسطفانوس لا تتصالح مع احد ولابد ان تاتى للقائى لئلا تندم مما سافعلة !! وان اميرة التى اختفت اول امس الساعة الواحدة ظهرا تقريبا بعدما تلقت على هاتفها المحمول والذى تركتة بالمنزل رسالتين تحثانها على الاستعداد لمغادرة المنزل وبالفعل تعللت بحجة الذهاب الى جدتها وغادرت المنزل واختفت .. من جهة اخرى ابلغ اهل ابراهيم عن تغيبة منذ ايام ولكنى علمت من اهل القرية ان ابراهيم شوهد فى القرية صبيحة اختفائة والفتاة وانة تغيب بالفعل بعد واقعة اختفاء الفتاة وليس قبل زلك كما ابلغ اهلة !!كما بلغنى ان ابراهيم كان دائم التردد على منازل بعض العائلات الكاثوليك ولاسيما فى فترة نزوح الارثوزكس وكان يحمل فى جيبة (صليب - صور قديسين -ترنيمة مكتوبة ) واستطاع خداع البعض بتلك المظاهر المصطنعة وان امير قبل قتلة احتد علية وطالبة بان لاياتى لدارة مرة ثانية لانة يرى فى سلوكة تجاة العائلة مالايريحة !!الا ان اسطفانوس الذى فقد ابنة بالقتل وابنتة بالاختفاء برر معاودة دخول ابراهيم للمنزل تحت بند ( انة اتعدل بعد مالثار اتاخد !!!).. ومما اعاق سرعة العثور على الفتاة والفتى ان شخص من النواب وقيادات شعبية حاولو الايقاع بين الاسر الكاثوليك والارثوزكس حينما حاولوفى اول الامر الصاق تهمة اختفاء الفتاة بالعائلات الارثوزكس وهذا امر منافى للحقيقة تماما واستخفاف من هؤلاء بخطورة الامر وبعقول الناس
ومن المعروف ان مفاوضات الصلح تمت بمجهودات نيافة الانبا بيمن اسقف نقادة وقوص للاقباط الارثوزكس والشيخ الطيب وهو قامة اسلامية والنائب عبد الراضى وانتهت على الاتفاق على امضاء المحاضر بمركز قوص والذى كان مقررا لة امس واقامة احتفالية صلح بعد رمضان وخلال ايام العيد ولم تطلب عائلة هدرا القتيل الارثوزكسى اى مطالب الا ان والد امير والكاثوليك حاولو انتزاع بناء كنيستهم وزكرو بان امير تمت الصلاة علية فى فناء مدرسة.!الا ان الردود اتت مخيبة.. ورفضو ايضا مطالب على شاكلة دفع دية امير او ترحيل اسرة القاتل وكان مبرر رفض دفع الدية هو انة لا يوجد دية لمرافق المطلوب للثأر عملا بعرف الثأر- وتناسى من اقر زلك ان الثأر فى تلك الواقعة لم يكن ملزما بل كان لزاما قبول دية القتيل المسلم لان القتل وقع على سبيل الخطاء وان اى كلام بعكس زلك يعد تشكيكا فى احكام القضاء التى صدرت فى واقعة القتل الاولى - اما امر التهجير فهو مرفوض على المستوى الانسانى كما انة خرق دستورى !!! ولا اعرف مالذى يمنع والد امير من الادعاء بالحق المدنى اثناء محاكمة قاتلى ابنة .. ولا يوجد عندى اى تفسير لما يعانية الكاثوليك بحجازة الا انهم رعية بدون راعى



السبت، سبتمبر 12، 2009



لستة العار
ناس رفضو الاضراب والغريب انهم ال اية مهموميين بالشأن العام والحقوقى والخ ...
هكتب اللستة وطبعا مش كل الناس الى رفضو الدعوة وعددهم (564)ولكن الى عز على رفضهم لصلتهم بى او لاندهاشى من ارتداء الاقنعة
@@@@@@@@@@@
بعد ماكنت هاكتب الاسامى واعلق على كل اسم
لقيت انهم مايستاهلوش
تحياتى للرقيقة يارا سلام التى اعتذرت بشدة وتمنياتى لها بالتوفيق
ويكفينى ان اعيد حساباتى مع هؤلاء الاشخاص لانى زى ماقلت ليارا ان الناس الى انا حضرت دفنهم فى الاحداث الطائفية الى اغلبها كان على بنى كنيسة
(كانو بنى ادميين مش عرايس بلاستيك )

دة غير انى هاعيد رؤيتى فى انضمامى لاحدى المجموعات التى بنت اغلب ارائها حول موضوع الاضراب على كلام ناس ليس لهم اى علاقة باى شئ جاد ولا يدفعون ثمن اى شئ بل هم من المتاجرين فقط
ويظهر ان فى افراد مش هينفع معاهم التفاهم اميلات
ولابد من المواجهة الشخصية وبحسم

يوم الصلاة التضامنى مع الاضراب













الجمعة، سبتمبر 11، 2009

ا اضراب اليوم الجمعة - راس السنة القبطية وعيد الشهداء
الاضراب للمطالبة ب
1- اقرار القانون الموحد لدور العبادة
2- الكف عن الجلسات العرفية فى حال وقوع احداث طائفية واعمال القانون
طريقة المشاركة
1 - ملازمة المنازل
2 - ارتداء السواد فى حال الخروج
يرجى تجنب الجال والتجمعات والتصرف بسلمية وتحضر ورقى

طالب بحقك - وحافظ على وطنك

الخميس، سبتمبر 03، 2009

عروستى
كل سنة وانتم بخير ياجماعة بمناسبة شهر رمضان الكريم
وبما ان رمضان هو شهر الخير والصوم.. والفوازير.. ودة طبعا باعتبار ان الفوازير فى رمضان( عادة ) ... وربنا مايقطع لنا عادة
قولو اااااااااااااااااااااااااااااااااااااامين
فزورة اليوم. او الشهر بحالة هاطرحها عليكم بعد مازف لكم خبر سعيد جدااااااااااااااااااااا
وهو قيام رئيس المجلس الاعلى لمدينة الاقصر بهدم احدى قصور اندراوس باشا -والى كان ملاكة غاية امانيهم انة يتم تحويلة لمبنى خدمى لاهل الاقصر وفى نفس الوقت يحافظو على القصر الى هو فى حد زاتة من تحفة اثرية.
بس ولا يهمكم اى شئ .. لان نفس العيلة دى لها قصر تانى واهو بقى ربنا يقدر رئيس المجلس ويهد التانى ونخلص بقى من تاريخنا الحديث
بلا خيبة ووجع قلب .
ايةةةةةةةةةةةة يعنى قصور اعيان اثرية ؟
ايةةةةةةةةةةةةةةة يعنى قصور تمثل تاريخ ؟
ايةةةةةةةةةةةةةةة يعنى قصور لها قيمة مادية بالملايين وقيمة معنوية لاتقدر ؟
ايةةةةةةةةةةةةةةةةة يعنى تاريخ مصر السياسى والاجتماعى الحديث ؟؟؟؟؟
طبعا ولا حاجة
وياسادة ياكرام وبعد الى عرضته عليكم من حال العباد والبلاد .. هاقول لكم الفزورة بتاعة رمضان
هل الدكتور من ابناء الفراعين ؟ ام من ابناء الهكسوس الى طردهم من مصرنا احموووووس ؟

الثلاثاء، سبتمبر 01، 2009





سارة جمال محمد على الجنيدى

متغيبة منذ يوم 5-8-2009

السن 16 عام

اختفت فى محطة القطار ( مصر - رمسيس )

ترتدى دريل طويل اسود او كحلى وبنطلون من نفس اللون وكوتشى ابيض وايشارب اصفر مع اسود

او بنفسجى غامق مع اسود

كنت بيدها شنطة قماش كحلى ويدهل حبل اخضر

الطالبة المختفية على قدر عال من الخلق والالتزام

نرجو من يتعرف عليها الاتصال بالارقام التالية لتقديم اى معلومات

0502326759

0181518777

0125753762

0173663315

رجاء التعاون وتقديم اى معلومات عنها فى حال الاستدلال عليها رحمة بوالديها