الجمعة، ديسمبر 29، 2006

فى غزوة عنترية لمباحث امن الدولة بالاسكندرية قامت بمداهمة محل اقامة ومتجر الصحفى والكاتب والناشط والخادم الامين مجدى جرجس فام الذى افنى حياته فى خدمة الفقراء والاقرباء والمرتدين ، حيث ان مجدى دائما ما كان يفخر بان خدمتة هى درع للوطن وان حرية العقيدة مكفولة للجميع وكان مجدى يُحمل وبعنف على الخطاب المتشدد للآخر وعلى العصابات التى ترفع من ترويج الدين هدفا لها وهى بذلك اساءت لمصر وللاسلام وللمسلمين الذين نكن لهم كل اخوة واحترام

وقد اتت خطوة القاء القبض على النشط البارز مجدى جرجس فى خضم فوضى الانتهاكات التى تسود الشارع المصرى

والاقباط الذين يحاولون اللحاق بركب الديموقراطية بعدما هزتهم الايام الصعبة ودفعتهم للتقوقع بل واستشرت فى السبعينات جمعيات الاسلمة التى اخلت بالمجتمع ولمسنا كلنا تبعاتها فى اسر منقسمة وشاب وفتاة نجدهم يأتون الينا يحكون عن والدتهم التى عاشت فى مذلة وماتت وهى تتمنى الرجوع الى مسيحيتها
لم يعجب مدمنى تعشيش طيور الظلام فى المجتمع وجود خادم مثل مجدى جرجس اعاد لنا ليس مينا فقط ولكن مئات منهم ، اذ بذل حياته وذاته ووقته فى خدمة الكنيسة والخراف الضالة وكانت كلماته طلقات نار ونور وتكشف عن دماثة خلق وروحانيات مرتفعة وايمان بمخلصنا الصالح
ولم تفوت الفرصة على السجان ان تمتد يده على وجه مجدى ، الذى كان جسده واجساد مدرسته حصنا لكنائسنا فى احداث محرم بك وغيرها فكل خدام مصر هم مجدى وكل نشطاء الاقباط هم مجدى

الأحد، ديسمبر 17، 2006


حب يسارى

بلا ولا شي بحبك بلا ولا شي
ولا في في هالحب مصاري
ولا ممكن في ليرات
ولا ممكن في موجوهرات
تعي نقعد بالقي...مش لحدا هالفي
حبيني وفكري شوى
بلا ولا شى وحدك
بلا كل انواع تيابك
بلا كل شي تزيين
بلا كل اصحاب اصحابك
السقلا والمهضومين
تعى نفعد بالفي..مش لحدا هالفي
حبيني وفكري شوي
بلا جوقة امك بيك
بلا جوقة امك بيك
ورموش ومكسرات
بلاما النسوان فى حيك
بلا كل هالمسخرات
تعى نفعد بالفي..مش لحدا هالفي
الاهداء كما اراد ان اكتب الية
اهديها لنفسي التي جاءت غصب عنى وستموت غصب عنى ولكنى بين الميلاد والموت سأحيا كما اريد

الأحد، نوفمبر 19، 2006


لائحة العام 2006 لأعداء حرية التعبير


ستكون لائحة الدول التي تنتهك حرية التعبير على الإنترنت متوفرة على الموقع الإلكتروني www.rsf.org ابتداء من 7 تشرين الثاني/نوفمبر عند الساعة الحادية عشرة


تنظم مراسلون بلا حدود حملة "24 ساعة ضد الرقابة على الإنترنت" للتنديد بالدول التي تفرض الرقابة على ما يفترض به أن يكون مساحة مخصصة للحرية. فالجميع مدعو إلى الاتصال بالموقع الإلكتروني www.rsf.org بين يومي الثلاثاء الواقع فيه 7 تشرين الثاني/نوفمبر عند الساعة الحادية عشرة والأربعاء الواقع فيه 8 تشرين الثاني/نوفمبر في الساعة نفسها للمشاركة في تظاهرة إلكترونية دولية. بمجرّد النقر على جحور الإنترنت السوداء، يمدّنا متصفّحو الإنترنت بالعون لإصلاح الشبكة في الدول التي تفرض الرقابة عليها. لمزيد من المعلومات حول هذا الحدث، الرجاء تصفّح الموقع الإلكتروني: www.rsf.org

طرأت بعض التعديلات Align Rightعلى لائحة هذا العام لأعداء حرية التعبير على الإنترنت. فسحبت ثلاث دول منها (نيبال وجزر المالديف وليبيا) فيما أضيفت مصر التي تعرّض عدة مدوّنين فيها للملاحقة والسجن.

لائحة أعداء حرية التعبير على الإنترنت الثلاثة عشر


- المملكة العربية السعودية لا تخفي المملكة العربية السعودية رقابتها لشبكة الإنترنت. فخلافاً للصين التي يبقى فيها حجب المواقع الإلكترونية مقنّعاً بمشاكل تقنية، يدرك متصفّحو الإنترنت في المملكة العربية السعودية الصفحات التي تمنعها السلطات بفضل نظام الترشيح. وتتركز الرقابة على المحتويات الإباحية والمنشورات الإسرائيلية والمواقع المخصصة للمعارضة السياسية وتلك التي تعالج المثلية الجنسية. كذلك، تفرض الرقابة على المدوّنات. ففي العام 2005، سعى فارضو الرقابة السعوديون إلى حجب ولوج أهم وسيلة تدوين في البلاد blogger.com ولكنهم عدلوا عن قرارهم بعد بضعة أيام ليحجبوا اليوم المدوّنات التي تزعجهم فقط. وعلى سبيل المثال، في حزيران/يونيو 2006، أضافوا إلى لائحتهم السوداء مدوّنة "حواء السعودية" "Saudi Eve" التابعة لشابة تجرؤ على التحدث عن حياتها العاطفية وانتقاد سياسة الرقابة التي تعتمدها الحكومة.

- بيلاروسيا إن الحكومة التي تسيطر بشكل كامل على الاتصالات البعدية في البلاد لا تتردد عن حجب ولوج مواقع المعارضة عند الضرورة ولا سيما في فترة الانتخابات. أما المنشورات المستقلة فتقع دورياً ضحية الاعتداءات الإلكترونية. وفي آذار/مارس 2006، غابت عدة مواقع ناقدة لرئيس الدولة الحالي ألكسندر لوكاتشنكو بشكل غامض من الشبكة لعدة أيام.

- بورما إن سياسة بورما إزاء الإنترنت أكثر قمعاً من تلك المعتمدة في دولتي الصين وفييتنام المجاورتين لها. فتخضع السلطة الحاكمة مواقع المعارضة للترشيح وتفرض الرقابة المشددة على المقاهي الإلكترونية التي تتعرّض محتويات شاشات أجهزة الكمبيوتر فيها كل خمس دقائق للاستيلاء الآلي بغية مراقبة نشاط متصفّحي الإنترنت. وفي حزيران/يونيو 2006، هاجمت السلطات خدمات المحادثة والدردشة على الإنترنت حاجبة على سبيل المثال خدمة Gtalk من غوغل Google. والهدف من هذا الإجراء مزدوج: المحافظة على سوق الاتصالات البعدية التي كانت مؤسسات الدولة تسيطر عليها إلى حينها من جهة؛ وإبعاد المخالفين الإلكترونيين عن وسيلة الاتصال هذه التي يصعب التنصّت عليها من جهة أخرى.

- الصين تبقى الصين الدولة الأكثر تقدماً في ترشيح محتويات الإنترنت. فتتابع السلطات التطورات التكنولوجية بعناية لتتأكد من أن أياً منها لا يفتح نافذة جديدة لحرية التعبير. وبعد مواقع الإنترنت ومنتديات النقاشات، تركز السلطات اليوم جهودها على المدوّنات والمواقع التي تسمح بتبادل أفلام الفيديو علماً بأن البلد يشتمل على حوالى 17 مليون مدوّن. لا شك في أنه رقم ضخم ولكن عدداً قليلاً منهم يجرؤ على التطرّق إلى المواضيع الحسّاسة وعلى انتقاد سياسة الحكومة: أولاً، لأن أدوات التدوين في البلاد تشتمل على كافة وسائل الترشيح التي تتولى حجب الكلمات الأساسية "المخرّبة". ثانياً، لأن السلطات تمارس الضغوطات على المؤسسات التي تستغل هذه الخدمات، أكانت محلية أو أجنبية، فارضةً عليها مراقبة المحتويات التي تستضيفها، فتسعى فرق من المنظّمين داخل هذه المؤسسات إلى تطهير محتويات منتجات المدوّنين. وثالثاً، في بلد يقبع 52 مدوّناً في السجن لتعبيرهم بحرية على الإنترنت، تفعل الرقابة الذاتية فعلها. ونظراً إلى الوضع السائد، تبخّرت آمال كل الذين راهنوا منذ 5 أعوام على الإنترنت كوسيلة إعلام حرة لا تخضع لأي رقابة من شأنها أن تحدث ثورة في المجتمع الصيني والنظام السياسي. فقد انقلبت الآية اليوم على رغم تأثير هذا البلد الجغرافي - السياسي المتنامي، حتى بات النموذج الصيني للإنترنت القائم على الرقابة والمراقبة النموذج الذي قد يفرض يوماً على باقي دول العالم.

- كوريا الشمالية تبقى كوريا الشمالية، كما كانت في العام 2005، أسوأ جحور الإنترنت السوداء في العالم. وحدهم بعض الموظفين يستطيعون بلوغ الشبكة عبر الصلات المستأجرة من الصين. فلم يتم إطلاق اسم الميدان الخاص بالبلد .nk إلى الآن وتستضيف اليابان أو كوريا الجنوبية بعض المواقع التي أنشأتها الحكومة. وفي بلد يستطيع اليوم صناعة الرؤوس النووية، يصعب عزو هذا التأخّر في مجال الإنترنت إلى صعوبات اقتصادية. أما الصحافيون من كوريا الشمالية المنفيون إلى كوريا الجنوبية فناشطون على الشبكة عبر موقع المعلومات www.dailynk.com بشكل خاص.

- كوبا مع أقل من متصفّحي إنترنت نسبة إلى كل 100 ساكن، تندرج كوبا بين الدول الأكثر تأخراً على صعيد الإنترنت. فقد أظهر التحقيق الذي أجرته منظمة مراسلون بلا حدود في تشرين الأول/أكتوبر الماضي أن الحكومة الكوبية تلجأ إلى عدة مؤثرات لتضمن عدم استخدام وسيلة الإعلام هذه بأسلوب "مناهض للثورة": أولاً، منعت الوصلات الخاصة بالشبكة، فلا يستطيع الكوبيون تصفّح بريدهم الإلكتروني أو الاطلاع عليه إلا من نقاط ولوج رسمية (المقاهي الإلكترونية، الجامعات، "المنتديات المعلوماتية للشباب"، إلخ) حيث يسهل مراقبة نشاطهم. ثانياً، وضعت الشرطة الكوبية على كل أجهزة الكمبيوتر في المقاهي الإلكترونية والفنادق المهمة برامج تطلق رسالة تنبيه عندما تكتشف كلمات "مخرّبة" كما عمدت إلى ضمان عدم بلوغ المعارضين السياسيين والصحافيين المستقلين الإنترنت حتى بات الاتصال بالخارج درب صليب فعلي بالنسبة إليهم. ثالثاً، تراهن الحكومة على الرقابة الذاتية. ففي كوبا، يمكن أن يحكم على المرء بالسجن لمدة عشرين عاماً لنشره مقالات "مناهضة للثورة" على المواقع الأجنبية ولمدة خمسة أعوام لمجرّد الاتصال بالإنترنت بشكل غير شرعي. وقلائل هم متصفّحو الإنترنت الذين يجرؤون على تحدّي رقابة الدولة والمجازفة على هذا النحو.

- مصر بغض النظر عن بعض المواقع الخاصة بالحركات الدينية للإخوان المسلمين، قلّما تعمد مصر إلى ترشيح الشبكة. إلا أن الرئيس حسني مبارك الحاكم منذ العام 1981 يظهر عن سلطوية لا مثيل لها في ما يتعلق بالإنترنت. فقد أوقفت السلطات ثلاثة مدوّنين في حزيران/يونيو 2006 وسجنتهم لمدة شهرين لمدافعتهم عن ضرورة إدخال الإصلاحات الديمقراطية في البلاد. كذلك، وقع غيرهم ضحية الملاحقة والتهديد ومن بينهم المدوّنة القبطية هلا حلمي بطرس التي أجبرت في آب/أغسطس على إقفال منشورتها تحت ضغط الشرطة. وقد أصدرت إحدى المحاكم الإدارية في مجلس شورى الدولة حكماً يقضي بالسماح للسلطات بحجب أو تعليق أو إقفال أي موقع إنترنت من شأنه أن يشكل تهديداً "لأمن الدولة". ويعتبر هذا الحكم موقفاً مقلقاً قد يمهّد لفرض رقابة مفرطة على الشبكة.

- إيران يبدو أن القمع الممارس على المدوّنين قد انخفض في العام 2006. فعلى رغم سجن حوالى عشرين منهم في العام 2005، إلا أن أراش سيغارشي وحده لا يزال اليوم وراء القضبان. ولكن حدة ترشيح الشبكة قد ازدادت حتى باتت إيران تتباهى بأنها تخضع للترشيح 10 ملايين موقع "غير أخلاقي" تشمل المواقع الإباحية والسياسية فضلاً عن تلك التي تعالج الأمور الدينية. غير أنه منذ صيف العام 2006، أخذ فارضو الرقابة يركزون جهودهم على المنشورات التي تتناول حقوق المرأة. كذلك، اتخذت السلطات موخراً قراراً يقضي بمنع الصلات السريعة. ويمكن تفسير هذا التدبير بالسعي إلى عدم إرهاق الشبكة الإيرانية السيئة الجودة أو بالرغبة في حجب المنتجات الثقافية الغربية - من أفلام وأغانٍ - التي يمكن تحميلها عبر الإنترنت.

- أوزبكستان اشتدت الرقابة التي تمارسها السلطة منذ القمع الدامي للتظاهرات المؤيدة للديمقراطية في أنديجان في أيار/مايو 2005. فتحجب الحكومة الخاضعة لسيطرة الرئيس إسلام كاريموف ولوج معظم المواقع المستقلة التي تتناول أوزبكستان والتي غالباً ما تستضيفها روسيا بالإضافة إلى مواقع المنظمات غير الحكومية التي تدين الاعتداءات على حقوق الإنسان في البلاد.

- سوريا مع ثلاثة أفراد معتقلين حالياً لانتقادهم السلطات على الإنترنت، تعدّ سوريا أكبر سجون الشرق الأوسط للمخالفين الإلكترونيين الذين يخضعون للتعذيب والاعتقال في ظروف غير إنسانية. فتمنع الحكومة ولوج مواقع المعارضة باللغة العربية والمواقع الخاصة بالأقلية الكردية في سوريا.

- تونس تشرّفت تونس بتنظيم القمة العالمية لمجتمع المعلومات في تشرين الثاني/نوفمبر 2005، هذا الحدث الأممي العظيم الهادف إلى معالجة مستقبل الإنترنت، مع أن سياسة الرئيس زين الدين بن علي هي من أكثر السياسات خنقاً للحريات الإلكترونية في العالم. فتضطر المقاهي الإلكترونية إلى ترشيح محتويات الإنترنت كونها تخضع لسيطرة الدولة ومراقبة الشرطة. وعلى سبيل المثال، من المستحيل الاتصال بموقع منظمة مراسلون بلا حدود في تونس. فضلاً عن ذلك، تعمد أجهزة الأمن إلى ملاحقة المدوّنين المستقلين والمسؤولين عن مواقع المعارضة باستمرار للتأكد من أن الرقابة الذاتية سائدة على الشبكة التونسية. وفي هذا الإطار، لا يزال المخالف الإلكتروني المحامي محمد عبو معتقلاً منذ آذار/مارس 2005 لنشره مقالاً ينتقد رئيس الدولة على شكل رسالة إخبارية.

- تركمانستان مع أقل من متصفّح إنترنت نسبةً إلى كل 100 ساكن، يعتبر هذا البلد من الأقل اتصالاً بالشبكة في العالم. فيمارس الرئيس سيبارموراد نيازوف الذي يؤدي دور كيم جونغ - إيل في آسيا الوسطى، سلطة مطلقة على كل وسائل الإعلام. ومن البديهي أن تخضع الشبكة التركمانستانية للرقابة، إلا أنها ممنوعة بشكل خاص على الأغلبية الساحقة من الشعب.

- فييتنام إن الحكومة الفييتنامية التي تفاوض على دخول دولتها منظمة التجارة العالمية تعاني عدم الارتياح حالياً. فهي تخضع للضغوطات التي يمارسها المجتمع الدولي عليها فيما لا يخوّلها وضعها تجاهل مطالب الدبلوماسيين الأجانب كلياً تماماً كجارتها الصين. ويبدو أنها تميل إلى التخفيف من سيطرتها على الإعلام وتتردد في قمع المعارضين. وبناء عليه، أطلقت السلطات سراح عدة مخالفين إلكترونيين ولا سيما الأكثر شهرة من بينهم فام هونغ سون منذ العام 2005. ويبدو أن هذه الرأفة النسبية قد سمحت للحركة الديمقراطية الفييتنامية بتنفّس الصعداء عبر استخدام شبكة الإنترنت لتنظيم نفسها وضمان استقلالية الإعلام في البلاد. وفي صيف العام 2006، أطلقت مجموعة "8406" عريضة على الإنترنت وقّعها مئات متصفّحي الإنترنت بأسمائهم الحقيقية يطالبون من خلالها الحكومة بإدخال إصلاحات سياسية. ولكن سيطرة هؤلاء الشبان الديمقراطيين على الشبكة تخيف السلطات التي غالباً ما تلجأ إلى القوة لإسكاتهم. فما كان منها إلا أن زجّت بحوالى عشرة مخالفين إلكترونيين في السجن هذا العام لنشرهم مقالات على الإنترنت ولا يزال أربعة منهم وراء القضبان.

الدول الخارجة من اللائحة

- ليبيا لاحظت منظمة مراسلون بلا حدود إثر توجهها إلى هذا البلد أن شبكة الإنترنت الليبية لا تخضع للرقابة. فمنذ الإفراج عن عبد الرزاق المنصوري في آذار/مارس 2006، ما من مخالف إلكتروني معتقل. إلا أن المنظمة لا تزال تعتبر معمّر القذافي صيّاداً لحرية الصحافة.

- جزر المالديف منذ إطلاق سراح فاطمة نسرين، ومحمد زكي، وأحمد ديدي بين أيار/مايو 2005 وشباط/فبراير 2006، لم يعد من مخالف إلكتروني وراء القضبان. إلا أن منظمة مراسلون بلا حدود لا تزال تعتبر الرئيس مأمون عبد القيوم صيّاداً لحرية الصحافة مع أن سياسته حيال شبكة الإنترنت لا تبرر وضع بلاده على لائحة أعداء حرية التعبير على الإنترنت.

- نيبال منذ عزل الملك غيانندرا وعودة الحكومة الديمقراطية في أيار/مايو 2006، أدركت منظمة مراسلون بلا حدود تحسّناً ملحوظاً في مجال حرية التعبير في البلاد. فلم تعد شبكة الإنترنت تخضع للرقابة ولم يعد أي مدوّن يعاني الملاحقة أو الاعتقال التعسفي.



الأحد، نوفمبر 12، 2006



الحرية الان لكريم عامر
المنظمات الحقوقية تدين استمرار حبس مدون مصري وانتهاك حرية الرأي والتعبير
تجديد حبس كريم عامر 15 يوم إضاف
ى

القاهرة في 11 نوفمبر 2006م

قررت النيابة العامة بالإسكندرية الأربعاء الماضي 8 نوفمبر ، حبس المدون المصري كريم عامر خمسة عشر يوم إضافية فيما يعد انتهاكا صارخا لحقه في اعتناق أراء دون مضايقه كما ينص الدستور المصري والعهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية الذي صدقت عليه مصر وأصبح جزءا من التشريع الداخلي .

وقالت المنظمات الحقوقية الموقعة على هذا البيان "أن الاتهامات الجائرة التي وجهتها النيابة العامة لكريم عامر تعد مؤشرا هاما لاتجاه نية السلطات الحكومية على حبس كريم عامر فقط لأنه يحمل أفكارا مختلفة ، لاسيما وقد ذكرت النيابة العامة لكريم أن أرائه تلك حتى لو كانت أراء شخصية سوف تؤدي إلى سجنه إذا لم يتخلى عنها" .

وتعد قضية كريم عامر اختبارا حقيقي لمدى احترام الحكومة المصرية لحرية الرأي والتعبير واحترامها للدستور المصري و للمواثيق الدولية التي تكفل هذا الحق وتؤثم المساس به.

فضلا عن ذلك فكريم عامر الذي جازف بحريته في سبيل الدفاع عن حقه في اعتناق أفكارا علمانية بعد أن جازف بمستقبله الدراسي في جامعة الأزهر ، يستحق التشجيع والدعم حتى لو اختلف البعض معه ، لأنه لا حق يعلو فوق حق الإنسان في اعتناق أي أراء ، وهو ما أكد عليه الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والذي يعد الأصل والمرجع الأساسي لمواثيق حقوق الإنسان في المواد 18 و19 ، اللتان تنصا على :

المادة 18
لكل شخص حق في حرية الفكر والوجدان والدين، ويشمل هذا الحق حريته في تغيير دينه أو معتقده، وحريته في إظهار دينه أو معتقده بالتعبد وإقامة الشعائر والممارسة والتعليم، بمفرده أو مع جماعة، وأمام الملأ أو على حده.

المادة 19
لكل شخص حق التمتع بحرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حريته في اعتناق الآراء دون مضايقة، وفى التماس الأنباء والأفكار وتلقيها ونقلها إلى الآخرين، بأية وسيلة ودونما اعتبار للحدود.

وقد طالبت المنظمات الحقوقية الموقعة على هذا البيان الحكومة المصرية بإطلاق سراح كريم عامر فورا ، وضمان عدم التعرض له وكفالة حريته في حرية الرأي والتعبير .

المنظمات الموقعة :

من مصر :
1- الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان
2. الجمعية المصرية للنهوض بالمشاركة المجتمعية.
3. المبادرة المصرية للحقوق الشخصية.
4. جمعية المساعدة القانونية لحقوق الإنسان.
5. مركز حابي للحقوق البيئية.
6- مركز النديم للعلاج والتأهيل النفسي لضحايا العنف.
7- مركز هشام مبارك للقانون.
8. مركز الأرض لحقوق الإنسان
9. جـمـعـيـة شـمـوع لـحـقـوق الإنسان ورعـايـة الأفـراد الـمـعـاقـيــن
10. المركز المصري لحقوق الإنسان
11.مركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان
12- المرصد المدني لحقوق الإنسان
13- مركز الجنوب لحقوق الإنسان

من البحرين :
جمعية شباب البحرين لحقوق الإنسان
لا تحاكموه بل حاكموا من جنى عليه
لا تحاكموه بل حاكمو ضمائركم التى حجبت عنه رؤية رحمة ومحبة الل
ه

عبد الكريم نبيل سليمان طالب ازهرى مفصول من جامعة الازهر ، من يرى صوره الموضوعة مع مقالاته الحاملة للمواد المتفجرة يرى تحديا واضحا فى عينيه ويعتقد انه مقاتل من شارع لشارع وانه يحمل سهاما خلف ظهره ليلقم بها خصومه وينسحب من كل ساحات حروبه منتصرا ليحتمى باتباعه واوكاره او غابته الخاصة التى تصنع من جزوع الاشجار قوس نصره ، فيأتى الرسام او المصور او مجموعات كوماندوز من البلوجرز فيلتقطون له تلك النظرة التى تصنع سؤالا تدواله الكثيرون وهو من اين له بتلك الثقة؟
بعيدا عن الصورة – كريم كما اناديه شاب فى اوائل العشرينات خجول جدا – وديع هادئ الطبع –خافت الصوت فاكاد اسمعه بصعوبة –مؤدب – حنون – بار بأمه جدا وبجميع افراد اسرهة رغم معاناته الاسرية –حينما تضيق به الحياة يصلى الفروض دون ان يوصيه احد ولكن حينما يتوقف عن الصلاة ويحتد معه الاهل او من ولوا انفسهم على امره ، نجده يعود ويحتد ويرفض ان يكون قيد الالتزام الجبرى بوصاية من احد او ضغط او تهديد

حياة كريم الاسرية بها العديد من المشاكل التى قد تحدث من الاهل نظرا لخوفهم الشديد على ابنهم او حبهم له ونجدهم يسلكون مسلكا يعتقدون من خلاله ان الله سوف يسألهم عن كريم فعليهم توبيخة وزجرة لدرجة تصل الى حد المهانة التى تملاء نفسة كرها ورفضا لوصياتهم عليه.

والدة كريم سيدة فاضلة متدينة وهى تحب ابنها كثيرا ولكن ايضا تريد ان ترسم لة خطاة لئلا يتعثر ازا اختار بمفردة والد كريم رجل فاضل ولكن دائما عبد الكريم يزكر كيف ان والدة اخرج اخواتة الفتيات من المراحل الاولى للتعليم وامرهن بارتداء النقاب وهو حزين جدا لهذا الامر لان اخواتة الفتيات كما روى لى كن مقبلات على التحصيل والتفوق ودون ان يدرين السبب مكثن فى البيت لكريم اخوة واشقاء ذكور يحبهم جدا رغم تشددهم الدينى حتى انة لا يعرف شكل زوجة اخية ومن غير المسموح لة ان يراها.

تميزت كتابات كريم فى كشف زيف المجتمع بل واننى لا انكر انى قد اكون اختلفت معه فى بعض ما كتب ولكن كتاباته دفعتنى للتساؤل عن المشكلة او الموضوع وابعاد ماطرح وتحليل الموقف والرأى.

تقابلت مع كريم فى اعقاب عرضى انا على نيابة امن الدولة العليا للتحقيق ايضا فيما كتبت – وحينما التقيته شعرت انه ابنى لفرط خجلة وحياءه ، مكث معى لتناول الغذاء البسيط وحينما اتجهنا للنقاش سالتة عن حدة ماكتب فى بعض المقالات – فكان رده ان فى مقالة عن حادثة محرم بك الشهيرة انه فزع بالفعل من هول مارأى ومن مدى التعاون الذى صار بين الجموع الغاضبة ومن قدم لهم يد المعونة وحكى ايضا ان ماتم لايمت لاى دين بصلة فقد راى هجوما ونهبا لمتجر لبيع الخمور مملوك لرجل قبطى وايضا راى فى نفس الشارع متجر خمور ملك لمسلم ولكن لم يقترب منه احد او يحاول نهبه او تحطيمه – كما انه اعترف انه كتب المقال والمشاهد المفزعة كانت تلاحقه فجاء ماكتبه سهاما حادة.

سألته ايضا عن مقال اكرام الميت دفنة فقال اننى اقصد دفن ماتم الصاقة بالدعوة من صفات ادت الى وصم المسلمين حاليا بارهابيين وقتلة والعديد من الاوصاف التى لا يرى فيها الاخرون الا راحة حينما تكون كلمة ارهابى مثلا معادلة لكلمة مسلم.

وقال كريم ان احد المواقع القبطية الشهيرة استغلت كلماته النارية فى اطلاق النار على المسلمين وبناء على سوء نية العرض تحامل الشارع المصرى كلة على كريم وقد انتقد موقف هذا الموقع من سرعة نشرة لكل مايمس الاسلام والمسلمين بالسوء (كما يتوهمون )ولكن اذا اراد نقد شان قبطى يجد تصدى ومعاتبة حتى امتنع كريم عن ارسالة كتاباتة الى هذا الموقع نهائيا وكنت اشاطرة الراى تماما لانة تقريبا نفس ماحدث معى من اربعة أشهر تقريبا.

نزل كريم ليشترى افطارا وعاد الى المنزل ولكن والدتة رفضت وبشدة ان يدخل منزلة فوجد نفسة فى الشارع – قام كريم بمهاتفتى واخبارى بموقف الاسرة وقال ساذهب الى القاهرة حيث اعمل ولكن ليس معى اى نقود – فما كان منى الا ان طلبت من صديق سكندرى مداواة الموقف وقد فعل الرجل شاكرا وفى اخر الليل كلمنى كريم مرة ثانية وقال اطمنى انا فى البيت وامى تحبنى لانى ابر اخوتى بها وهى تعرف ذلك جيدا ولكن عاد الموقف بصورة اخرى فى ثانى ايام رمضان حيث انة اتصل بى ايضا وقال وهو فى حالة من الانهيار التام ان والدتة ابلغت عنة الشرطة انة تعدى عليها بالضرب – فما كان منى الا ان خفت علية من عودتة للمنزل وقلت لا ترجع الان الى ان تعرف هل سيتم استدعائك او ماشابة – ولكن بعد ساعات عاد الى المنزل وقال لى ان امة قالت هكذا لاخوتة لانهم كانو يضمرون له الاذى (نظرا لعدم صيامه )فقامت الوالدة بصرف انتباه الاشقاء عنه بادعاء انها ابلغت عنه.

كتب كريم كثيرا من المواضيع التى ناهضت العنف الذى يتخذ اتباعة من الاسلام سندا لهم وقال كثيرا انهم دعاة دنيا ومناصب وسياسة ولا محل للدين فى قلوبهم ولكنهم يرفعونة شعارات تدر عليهم اموالا او اصواتا او صفقات .

ناهض كريم فى كتاباتة التمييز ضد المرأة وشرع فى الانضمام عبر البريد الالكترونى الى جمعية فرنسية ترفع شعار ( لا بغايا ولا خاضعات )وطلب منى مساندتة فى رحلتة لنصرة حرية المراة بكل المواد اللازمة والحالات والمقالات فكتب مقالة من ياخذ لنا بثأرك يا إيرين وهو عن حادثة شرف تمت فى صعيد مصر قتلت فيها طفلة عمرها تلاتة عشر عاما فقط وهى حامل فى طفل.

تاثر كريم لمقتل جنود الوطن على الحدود وايضا لمقتل هانى صاروفيم وشاب اخر من القوصية مات ومعة اخرون ايضا – فاتت الية الفكرة ان يدخل الى الموسوعة الالكترونية ولما وجد ان عدد الدول التى تستخدم نظام التجنيد الاجبارى اصبح قليلا كون مجموعة للمطالبة بتعديل فكرة الاجبار فى التجنيد ولكن ابدا لم يتمرد على وطنة او الجيش او اى شئ من هذا القبيل.

اختلفت مع كريم حينما هاتفنى وقدم لى جارتة مارى التى حكت لى فى التليفون عن غرامها لطارق جارها ايضا وانهما سيتزوجان ولكن مارى لا تريد ان تكون لعبة فى يد احد ولا ان يخرج البعض ويقول انها مخطوفة لانها على حد قولها كبيرة وناضجة – فسمعتها الى نهاية كلامها وهى لا تعرف ازا كنت انا مسلمة ام مسيحية وحينما علمت انى مسيحية وسمعت كل ماحكت دون مقاطعة شكرتنى جدا على تفهمى لموقفها قمت انا ودون ان يدرى كريم بالسؤال عن شخص العريس ففوجئت بيانات بلطجى وللحق وقعت فى موقف محرج للغاية بين وعدى لها ان اقبل بحبها وبين وضعى كام وحينما واجهت كريم بيانات طارق اذهلنى قولة انة يعرف كل ذلك وانها حرة فى الاختيار وعليها ان تجرب فما كان منى الا ان صحت فى وجهه لا تشجعهها على الفرار من المنزل وهى بنت بينما خطوة الفرار تلك كان يجب ان تتخذها انت منذ زمن لانى كثيرا ماكنت ارى نزر الشؤم تدور فى ردهات منزل الاستاذ نبيل سليمان والد كريم وكنت اخاف عليك من ان تغمض عينك حتى لم يرد على كريم لانة عرف وتاكد ان تعاون منزل مارى مع الكنيسة لاسقاط مشروع طارق كانت يدى تحركه ولكن على استحياء قال ساترك المنزل وانتى تعلمين ولكن حينما تاتى ظروف جيدة فرددت علية إن لم تشجع مارى على خطوة الفرار لئلا نجدها يوما بدون ماوى او فى استضافة من تدفع لة ثمن الاستضاف.

كتب كريم مقالا عن بعض الحالات الخفية فى المنازل وهو مقال ابنة الذئب الشهيدة الحية والتى كان ابيها يطارها متحرشا بها فجعلها تكلمنى ايضا واشرت عليها ان تهدد ابيها بفضحه لدى امام الجامع الذى يوقره جدا – ومنذ ان تم تهدد هذا الاب بالفضح ومنذ ان تعلمت ابنة الذئب ان تقول لا باعلى ماتملك من صوت وقوة ارتدع والدها وخاف جدا من الفضيحة.

حينما تم فصل كريم من جامعة الازهر تم كتابة اسباب فصلة بحيث لايتم قبول اوراقه فى اية جامعة لا عامة ولا خاصة – وحينما رايت خطاب الفصل قلت له انها قضية ازدراء ستلحقك فى اى وقت وكن مستعد وبالفعل تاكدت انا وهو من ظنوننا حينما لم تقبله اية كلية او معهد وهو كان يريد الالتحاق باى معهد حتى يتمم دراسته ويستطيع اخراج جواز سفر ، ولكن الامور كانت ملعوبة بمهارة وهى ان يقع كريم فى مصيدة محاكم التفتيش.

لا تحاكموه بل حاكموا الموروثات العفنة

لا تحاكموه بل حاكمو ضمائركم التى حجبت عنه رؤية رحمة ومحبة الله

لاتحاكمو حسا مرهفاً

لا تحاكمو قلما طاهراً

لا تحاكمو ضميراً لا تدرون مابداخله

لا تجعلو اولادنا حزانى لان مصرنا هى مصرهم ايضاً
شاركو فى الحملة العالمية لاطلاق صراح المدون المصرى عبد الكريم نبيل سليمان



الثلاثاء، سبتمبر 26، 2006



قرآن أميركي جديد؟
مجموعة إنجيلية مسيحية تؤلف كتاباً يتحدّى القرآن

خلال سنة 2004 و2005، ادّعت مزاعم في عدة بلدان أن الولايات المتحدة تحاول فرض "قرآن أميركي جديد" على المسلمين.

هذه المزاعم كاذبة. هناك مجموعة مسيحية إنجيلية (بروتستانتية) خاصة صغيرة في الولايات المتحدة ألّفت كتاباً اسمه الفرقان الحق، تسعى إلى جعل المسلمين يعتنقون المسيحية، لكن ليس لهذه المجموعة أي صلة بالحكومة الأميركية. والفرقان هو اصطلاح آخر للقرآن.

المزاعم
ادعى الشيخ عكرمة صبري، وهو خطيب المسجد الأقصى ومفتي القدس، خطأً، أن الولايات المتحدة "تُجبر المسلمين على التخّلي عن القرآن وعلى تبني كتاب الفرقان الحق (القرآن الحقيقي)"، حسب رواية على الإنترنت بتاريخ 2 تموز/يوليو 2004 صادرة عن مركز المعلومات الفلسطيني.

وجاء مصطفى بكري، وهو رئيس تحرير جريدة الأسبوع المصرية الساعية إلى الإثارة والمعادية للولايات المتحدة، بمزاعم كاذبة أخرى في عددها الصادر في 6 كانون الأول/ديسمبر 2004:
الطبعة الأولى للقرآن الحقيقي صدرت سِرّاً في الولايات المتحدة وإسرائيل.
تمت كتابة القرآن الحقيقي بمشاركة إسرائيلية مباشرة وبتعليمات مباشرة من الرئيس الأميركي جورج بوش.
وسوف يُنشر اثني عشر كتاباً إضافياً كجزء من سلسلة الفرقان الحق.

لبكري تاريخ طويل في توجيه الادعاءات المضللة. وكان عباس الجنابي، الذي خدم كسكرتير شخصي لعُدي، ابن صدام حسين، من منتصف الثمانينات من القرن الماضي لغاية عام 1998، قد قال في عام 2003 إن بكري كان على لائحة من يدفع لهم صدام حسين رواتب وكان "شديد الولاء له".

الحقائق
الفرقان الحق صدر علناً وليس سِراً، في الولايات المتحدة سنة 1999، وهو متوفر على الإنترنت.

لم يصدر الفرقان الحق في إسرائيل، حسب مترجمه، الدكتور أنيس شورش.

كُتب الفرقان الحق باللغة العربية ونقله إلى الإنجليزية مسيحيون إنجيليون (بروتستانت) عرب ليست لهم أي صلة بالحكومة الأميركية. ويحتوي الكتاب على النصيّن العربي والإنجليزي.

الفرقان الحق محاولة خاصة من جانب عرب مسيحيين إنجيليين لجعل المسلمين يعتنقون المسيحية. ويصف مُترجم الكتاب، الدكتور أنيس شورش، الكتاب بأنه "أداة لتنصير المسلمين".

يقول الدكتور شورش إن الكتاب مشابه للقرآن من حيث "الأسلوب والجوهر... لكنه يحتوي على رسالة الإنجيل".

حسب الدكتور شورش، لم يكن لإسرائيل أي مساهمة في إعداد الكتاب.

وحسب الدكتور شورش، الفرقان الحق كتاب متكامل في ذاته وليس جزءاً من سلسلة تتألف من 12 كتاباً.

تاريخ النشر: 13 أيار/مايو 2005

http://usinfo.state.gov/ar/Archive/2005/May/13-37301.html

Reporters sans frontières dénonce les actes d’intimidation qui ont poussé une bloggueuse copte à l’autocensure

Hala Helmy Botros, qui écrit sous le nom de plume d’Hala El-Masry, est victime, depuis plusieurs mois, de harcèlements et d’actes d’intimidation de la part des autorités de Quena (près de Louxor, au centre du pays). Cette femme de 42 ans dénonçait, sur son blog Aqbat Bela Hodood (Coptes sans frontières) ainsi que sur plusieurs sites Internet, les persécutions à l’encontre de la minorité copte en Égypte. Harcelée par les autorités, elle a décidé d’arrêter d’écrire sur Internet et de fermer son blog. Elle fait aujourd’hui l’objet d’une enquête judiciaire et est interdite de sortie du territoire.

"Nous sommes indignés par les pratiques qu’utilisent les autorités égyptiennes pour intimider et faire taire Hala Helmy Botros. Alors que les relations entre chrétiens et musulmans sont un sujet tabou dans les médias traditionnels, cette bloggueuse ne faisait que rendre compte, grâce à Internet, du sort de la minorité copte en Égypte", a déclaré Reporters sans frontières. "Il est inacceptable que ses libertés d’expression et de mouvement soient restreintes de la sorte. Nous exigeons des autorités qu’elles s’assurent que les droits fondamentaux d’Hala Helmy Botros lui soient garantis", a ajouté l’organisation.

À travers des articles, des interviews et des reportages vidéo mis en ligne, cette bloggueuse avait notamment dénoncé la complicité de responsables politiques et de la police égyptienne dans les attaques perpétrées, le 19 janvier 2006, contre des Coptes au moment où ils tentaient de rénover leur église dans le village d’Edyssat (près de Louxor). Des maisons avaient été brûlées et l’église en question détruite lors de ces violences au cours desquels deux membres de cette communauté copte orthodoxe avaient été tués et plusieurs autres blessés.

Ces publications en ligne ont visiblement gêné les autorités puisque sa ligne téléphonique a été coupée peu de temps après, la privant ainsi de sa connexion Internet. Afin de continuer à accéder au Web, Hala Helmy Botros se rendait chez son père. Au même moment, les autorités mettaient en place un dispositif de surveillance autour d’elle. Un soir, le père de la bloggueuse a été passé à tabac par deux inconnus qui lui ont déclaré que "ceci est un cadeau de ta fille". Au commissariat, les agents de police ont tenté de le faire accuser sa fille pour cette agression en lui faisant signer une feuille vierge sur laquelle a été rajoutée, par la suite, une déclaration allant dans ce sens. Après cet incident, Hala Helmy Botros avait tenté de poursuivre en justice Mahmoud Sabri, le policier qui a monté ces fausses accusations, mais le dossier a été classé sans suite.

Le 15 juin, alors qu’elle tentait de se rendre à une conférence sur les Coptes à Newark, dans le New Jersey (Etats-Unis), les autorités l’ont fait descendre de l’avion car elle avait été interdite de sortie du territoire. Interrogée pendant plusieurs heures à l’aéroport, elle a été sommée de se présenter, le 25 juin, devant la Cour de sûreté de l’Etat au Caire. Le 22 juin, des agents des services de sécurité ont investi son domicile en pleine nuit, vraisemblablement pour procéder à son arrestation. Mais à ce moment-là, la bloggueuse était en déplacement au Caire, et c’est son mari qui a dû accompagner les services de sécurité pour aller signer une attestation garantissant la présence de la bloggueuse devant la Cour trois jours plus tard.

Le 25 juin, Hala Helmy Botros s’est rendue à la Cour de sûreté de l’Etat, accompagné de ses avocats, Mamdouh Ramzy et Naguib Gobraeil. Interrogée à propos de ses articles sur Internet, elle a été accusée d’avoir "répandu de fausses informations" et "bouleversé l’harmonie sociale entre communautés musulmane et chrétienne". Relâchée le jour même après s’être acquittée d’une caution de 3 000 livres égyptiennes (400 euros), elle a été de nouveau interrogée le lendemain.

Craignant pour sa sécurité et celle de sa famille, Hala Helmy Botros a décidé de fermer son blog. Elle est surveillée par des hommes en civil, son téléphone est mis sous écoute et ses courriers électroniques sont surveillés.

الثلاثاء، سبتمبر 19، 2006






Two Dead after Attack on Church Construction


Photos courtesy of U.S. Copts Association
Two Coptic Christians are reported dead and at least ten others were injured when a group of Muslim youths attempted to stop the construction of a new Coptic church building in the village of el-Udaysaat near the southern Egyptian town of Luxor . The attack took place in the early morning of January 19 when the youths set fire to building materials. They claimed the church did not have permission to build. According to reports from the U.S. Copts Association, police officers who arrived at the scene did little to stop the violence or protect the Christians. Those who died of injuries were Kamal Shaker and a thirteen-year-old boy, George Shahata. Shahata is reported to have died as the result of a heart condition that was exacerbated by the attack.

Video footage of the funeral is also available on VOMC's multimedia website, www.persecution.tv.

Kamal Shaker
George Shahata
Photos courtesy of U.S. Copts Association
Ask God to comfort the families of Kamal and George in their grief. Pray that God will enable the believers to forgive their attackers and that those responsible for the attack will be drawn to Christ as a result.

For more information on persecution facing Christians in Egypt , click here.

(Source: U.S. Copts Association)



(Persecution and Prayer Alert - January 25, 2006)





Copyright 2006
The Voice of the Martyrs Canada





الجمعة، سبتمبر 15، 2006

الغول يعانق مايكل منير ويرتدى ثياب الليبرالية

فى تصريحاتة الاجرء والاحدث واداء سياسى متمرس صافح السيد عبد الرحيم الغول نائب نجع حمادى عن الحزب الوطنى ورئيس لجنة الزراعة بمجلس الشعب المهندس الشاب مايكل منير على اعتاب كنيسة دير الانبا بيضابا بنجع حمادى وعانقة وهمس فى ازنة لا تصدق مايشاع انى اخلق مشاكل للاقباط فرد مايكل ايضا فى ازن الغول نريد همتك معنا فى القانون الموحد لدور العبادة فى مجلس الشعب وقد تم زلك المشهد الذى رغب الكثير من الحضور فى رؤيتة ومتابعة كيف ستقابل الغول مع المهندس مايكل وحرص معظم شباب الدير على التقاط الصورة التى تجمعهما وقد برع كل من الغول ومايكل فى رسم الابتسامات وتعمدا الغول الاطالة امام عدسات الصحافة وموبيلات شباب الاقباط
وفى ردة على اسئلة الصحفيين اجاب الغول والذى رويت عنة العديد من الروايات فى الانتهاكات ضد الاقباط وخاصة يوم الانتخابات اجاب قائلا انة لا خلاف الان بينى وبين الانبا كيرلس لقد كان سبب خلافنا هو شخص المحافظ السابق عادل لبيب وبرحيل لبيب لا محل للخلاف بينى وبين الانبا كيرلس
وفى ردة عن مساهمتة فى وتسهيلة بناء دور العبادة للمسيحين القى عبد الرحيم الكرة فى ملعب الامن قائلا لا مانع ازا كانت هناك موافقات ولكن لابد من ان يؤخذ راى الجهات الامنية وهنا يقف دورى
واضاف انة لم يكن يعلم بوجود احد قيادات اقباط المهجر حين تمت دعوتة من قبل مطران نجع حمادى وقال ان مايكل ازا كان مصريا اصيلا وهو يعتقد زلك قد يختلف داخل الوطن ويبدى اعتراضة على هذة وتلك اما فى حال وجودة فى المحافل الدولية فسيكون مايكل مدافعا عن مصر كوطنة الاصلى وككونة ابنا بارا لها
لم يفت عبد الرحيم الغول الاشادة بدورة فى احداث الارهاب والعنف التى اجتاحت دائرتة وكيف اتصل بة رئيس الدولة مشيدا بجهودة
وعن اللواء مجدى ايوب محافظ قنا قال انة صديقة العزيز وشخص محل للثقة من جانبة وعلى الجميع ان يلتف حولة
وفى تباهى بنسبة كابن لعالم دين اسلامى قال ان المسلم الحقيقى لابد لة من ان يحترم المسيحيين والا لايكون مسلما سويا واضاف ان من وضع بذور الشقاق بينة وبين الاقباط من تاجرو بهموم الاقباط لكسب اصواتهم الانتخابية اما هو فينزة نفسة عن ان يقع فى تلك السقطة فهو لايتاجر بالاديان ولا يرفع الشعارات اياها وبسؤالة عن ماهو الشعار الذى يقصد اجاب زلك الشعار العنصرى الذى تعرفونة


مطرانية نجع حمادى تدين الاحداث الانتخابية المؤسفة
قنا – امير الصراف
اصدرت مطرانية نجع حمادى للاقباط الارثوزكس ونيافة الانبا كيرلس بياناً ادانت فيه الاحداث المؤسفة التى شهدتها دائرة نجع حمادى فى جولة الاعادة فى الانتخابات البرلمانية ليلة السبت 26/11/2005 والتى تم خلالها الاعتداء على ممتلكات الاقباط وازدراء الاخر ومعتقداته الدينية والتطاول على الرموز الدينية المسيحية من قبل انصار احد المرشحين المستقلين وهذا هو نص البيان ...
" تدين مطرانية الاقباط الارثوزكس ونيافة الانبا كيرلس وافراد الشعب القبطى فى ايبارشية نجع حمادى الاحداث المؤسفة التى وقعت يوم السبت 26/11/2005 والتى استهدفهت النيل من الوحدة الوطنية وزعزعة الامن والاستقرار بالاعتداء على ممتلكات المواطنين الاقباط وارهابهم من قبل انصار احد المرشحين المستقلين فى الانتخابات البرلمانية ( الدائرة العاشرة )
كما تستنكر المطرانية الهتافات التى ازدرت الدين المسيحى والمسيحيين ومست الرموز الدينية وتؤكد المطرانية ان تلك الممارسات الغير مسئولة لم ولن تجدى نفعاً فى النيل من ثوابت الامة ونسيجها المترابط .
وتشكر مطرانية نجع حمادى جريدة وطنى الغراء جهودها ومصداقيتها فى تغطية تلك الاحداث بحيادية .
ونصلى جميعاً لاجل مصرنا العزيزة ورفعتها تحت قيادة الرئيس محمد حسنى مبارك واللواء محافظ قنا ونطلب من الله ان يجازى من يحاولون زرع بذور الفتنة وافساد وحدانية الامة لاغراض شخصية "
الانبا كيرلس
اسقف نجع حمادى وابو تشت
10/12/2005

الاثنين، سبتمبر 11، 2006




المهندس مايكل منير يلقي خطاب حول الديمقراطية في مصر في محافظة قنا

منظمة أقباط الولايات المتحدة - المركز الاعلامي :
يشارك المهندس مايكل منير رئيس منظمة أقباط الولايات المتحدة في الاحتفال السنوي الذي تجريه أبراشية نجع حمادي و الذي يحمل عنوان '' هكذا أحب الله العالم'' تحت رعاية نيافه الأنبا كيرلس حيث يلقي المهندس مايكل كلمة في المؤتمر يوم الأربعاء الموافق 13 سبتمبر, تتناول الكلمة سبل دعم التحرك الديمقراطي في مصر , كما يشهد المؤتمر أيضا حضور مكثف من قبل وسائل الأعلام العالمية و المصرية .
و تجري الأن محاولات لأذاعة الكلمة علي الهواء مباشرة من قنا .

السبت، سبتمبر 09، 2006

هكذا تعرض علينا استضافة كتاباتنا
لاحظت اثناء عرضى على اكثر من نيابة محاولة التعرف على علاقتنا بالمواقع الالكترونية وهل هى علاقة زات صبغة خاصة او عامة وحاولت قدر المستطاع ان اضع الحقيقة اننا فى العالم الحديث ؛حيث تتلقى مديحا واطراءا من موقع ويعرض عليك الانضمام او استضافة الكلمات ،وقد ترد بالموافقة او تصمت وتجد ايضا كلماتك منشورة
فالكلمة والخبر بعد ان تصدرة على الشبكة لا يكون ملكا لك بل ياتى العددين ممن يلقى كلامك او خبرك اثرا فى نفسة فيستضيفة او تجد محررين معروفين يستعينون بك لتبيان حقيقة الواقعة التى زكرتها
وساضرب مثالا على كيف نتلقى العروض ولندع هواجس المؤامرة جانبا فماهى الا مؤامرات على طريقة مبارز طواحين الهواء


الكاتبة المتميزة / هالة المصرىأود فى بادئ الأمر أن أسجل إعجابى العميق بكتاباتكم المنشورة و التى تسنى لى قراءتهاو التى تحمل صوتا متميزايستحق التقديرو ثانى الأمر أود أن أدعو سيادتكم لتشريفنا بالانضمام معنا لأسرة موقع الورشة الثقافى الذى يضم نخبة من المبدعينhttp://www.alwarsha.com
حيث أننا نود أن نأسس له كواحة ثقافية لا تقصف فيها الأقلام و لا تحجر على الآراء تحت مظلة من النقاش الحر و التعبير المتحضرو نحن إذ ندعوك للإنضمام لنا لا ندعوك كعضو و لكن كأحد الأعمده التى نتمنى للورشة أن تقوم عليها و لكم جزيل الشكر

إدارة الورشةد / أحمد يحيى
مؤسسة مركز الفـجر
برنامج مناصرة حقوق الإنسان بمصر
human rights supporters program
المراسلات : جمهورية مصر العربية . المحلة الكبرى . حي الجمهورية 4 شارع حلمي المغربي
E .mail : alfagr_misr@yahoo.com
Tel : 0020124103210
__________________________________________________


مناصرون للفقراء والمستضعفين

مؤسسة مركز الفجر .. مؤسسة عمل طوعي انطلقت على الساحة مناهضة للاستبداد والقمع والقهر الاجتماعي ..
منظمة عضوية ناشطة معنية بالأوضاع والمصالح الطبقية للعمال وصغار الموظفين والحرفيين والفلاحين الفقراء والأجراء والمهمشين والعاطلين على كافة المستويات : السياسية والمدنية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية .. وكذا النساء والأطفال والسجناء .
وتكرس المؤسسة جهدها للمساهمة في تطوير وعى الطبقات والفئات الضعيفة اجتماعيا بحقوقهم .. وتنظيم صفوفهم وجهدهم الجمعي لمناهضة الاستغلال الرأسمالي ولانتزاع حقوقهم المشروعة .
تقدم المؤسسة وتتلقى الأبحاث والدراسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتاريخية .. وتقدم الاستشارات والخدمات العمّالية والنقابية والاجتماعية .. والمساعدة في تأسيس الروابط والجمعيات والنقابات وصناديق الزمالة والتضامن ودعم الإضراب .. وكافة أوجه الشراكة والمبادرات الجماعية في صفوف هذه الفئات .
تتصدى المؤسسة لكافة أشكال انتهاكات حقوق الإنسان سواء من جانب السلطات الحكومية أو أطراف غير حكومية .. والمساهمة في تعزيز وعى السكان بحقوقهم وبمحتوى مواثيق حقوق الإنسان الصادرة عن الأمم المتحدة .. وذلك من خلال برنامجاً لأنشطة مناصرة حقوق الإنسان يتضمن :
- تقديم المساعدة القانونية والدعم القضائي للضحايا وتوفير قاعدة بيانات ذات صلة .
- توظيف مختلف أدوات الدعوة والمناصرة بما في ذلك الرصد وتقصى الحقائق والتوثيق والإبلاغ والتوعية في مجال حقوق الإنسان .. الخ .
- تبادل الخبرات والمعلومات وتطوير المهارات المهنية والفنية للنشطاء والقادة الميدانيين .. ومشاريع العمل الميداني .. وعقد الدورات والحلقات الدراسية .
- يستهدف تنفيذ برامج تدريبية لنشطاء ودعاة حقوق الإنسان تركز على طائفة عريضة من المهارات مثل تقصى الحقائق والتوعية بحقوق الإنسان والمساعدة القانونية والعمل مع المنظمات غير الحكومية .. والتوثيق والإبلاغ .. وعلى مجمل الحقوق ( المدنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية ) وعلى العمل مع مختلف الفئات الضعيفة اجتماعياً وكافة قطاعات المستفيدين مثل : النساء – الأطفال – السجناء – المهمشين في الحضر – فقراء الريف – العاطلين .. الخ .
تنتظم في المؤسسة عدة دوائر متخصصة تتشكل من نشطاء متطوعين مهمتهم تنفيذ أجندتها في أرض الواقع :
- دائرة المساعدة القانونية والدعم القضائي .
- حملة مناهضة التعذيب .
- دائرة الإعلام والاتصال الجماهيري .
- دائرة دعم النشاط العمالي والنقابي .
- دائرة دعم النشاط الفلاحى .
- دائرة دعم حقوق الأقليات القومية والدينية .
- دائرة البحوث والدراسات .
- دائرة النشاط الثقافي .
- دائرة الخدمات الاجتماعية " وينطلق منها " : -
* مشروع مساعدة السجناء وأسرهم .
* مشروع الرعاية اللاحقة للمفرج عنهم والمجرمين التائبين .
* مشروع الرعاية الطبية والعلاجية الطّوعى للفقراء .
* مشروع مساعدة المرأة والطفولة .
* مشروع محو الأمية والتدريب الإنتاجي .
* مشروع التطوير البيئي .
وهو ما يتطلب حفز أعداد من المتخصصين " محامين – صحفيين – باحثين – أخصائيين اجتماعيين – أعضاء هيئات تدريس بالجامعات والمعاهد العلمية – نقابيين وقادة عمال وفلاحين .. الخ .. للانخراط الطوعى في صفوف نشطاء المؤسسة لتحقيق أهدافها لمصلحة قطاعات السكان المستهدفة .

مصادر التّمويل

يتوفر تمويل أنشطة المؤسسة مركزياً " المحلة الكبرى " وكذا أنشطة فروعها في المدن والمحافظات ووحدات العمل الميداني بالقطاعات الجماهيرية في القاهرة والأقاليم - منذ بدأت نشاطها فعلياً في إطار قانوني عام 1990 - فقط من حصيلة مساهمات نشطائها المتطوعين إضافة لتبرعات رمزية من بعض الضحايا القادرين ..
ولاتساع نشاطات المؤسسة وتحقيقاً لأهدافها المرجوة وخططها الطموحة يتطلب مزيداً من المساهمات المالية والتقنية للوفاء بأعباء الإنفاق المتزايد .
تجدر الإشارة إلى أن مؤسسة مركز الفجر لم تتلقّ أي دعم مالي أو تقنى من جهات مانحة أجنبية ( مباشرة ) أو من خلال أي من الوسطاء المحليين ( أي من الباطن ) .

الأربعاء، سبتمبر 06، 2006

براهيم القبطي: أكدت من قبل في عدة مقالات (1) أن الثقافة الغربية تجمع في جذورها بين قيصر والمسيح ، بين طمع ومصالح السياسة والربح وشهوة الذهب ، وبين جمال المسيح وروعة الحرية ... وفي قصة الحضارة الغربية يختلط الإثنان ولكن تظل ثقافة المسيح تمثل ضميرا لا يهدأ ، و نداءا مستمرا لتهذيب الأخلاق وتقويم الوحشية وانحرافات ثقافة قيصر
قد تغزو دول الغرب الدول الأقل حضارة ولكنها لا تستطيع البقاء لتستعمر... لأن صوت المسيح يمثل عبئا على الضمير مناديا "لا يحل لك" قد ترتكب الجيوش الأمريكية الفظائع في السجون العراقية ، ولكن الثقافة الأمريكية بجذورها المسيحية تئن متألمة فتحرك الرأي العام الأمريكي ، ويُحاكم المتهم قدر ما تسمح السياسة ، لاسكات ضمير المسيح الصارخ ...
في الوقت الذي تمارس فيه أهوال التعذيب في سجون الحكام العرب ، ولا تجد ضمير اجتماعي يقومّها ، فقد حكمت الثقافة الإسلامية على شعوبها إما بحكم الملالي الثيوقراطي أو حكم الدكتاتورية ، وكلاهما يبيح التعذيب والقتل والسحل (2)

في الوقت الذي تتحرك فيه شعوب الغرب لتتظاهر ضد قمع الحريات ودفاعا عن الإنسان وحقوقه لجذورها المسيحية ... تتظاهر شعوب الشرق الأوسط الإسلامية وتحرق الأعلام وتقتل وتسحل الحرية الفردية دفاعا عن الإله الإسلامي ونبيه لجذورها الإسلامية ...
ولكي لا نترك الكلام بلا أدلة تاريخية فلنستعرض قصتين من التاريخ ظاهرهما رعب ووحشية قيصر ، ولكن يظل صوت المسيح خافتا ولكنه مسموعا بوضوح ... قائلا وموبخا لقيصر "لا يحل لك"

*********
القصة الأولى قصة الراهب والقس الأسباني برتولومي دي لاس كزاس Bartolome De Las Casas (1474 أو 1484- 1566م) (3)

جاء دي لاس كزاس إلى الأرض الجديدة في أمريكا الوسطى أولا كمستعمر وجندي ، معاصرا لكريستوفر كولومبس ومحررا للرحلة التي أكتشفت الأمريكتين ، ولكنه بعد أن شاهد فظائع الأسبان تجاه السكان المحليين من الهنود ، قرر أن يصبح قسا كاثوليكا دومينيكانيا "Dominican priest" ، بعد أن سمع كلمات يوحنا المعمدان "أنا صوت صارخ في البرية" (4) وقرر بعدها أن تكون خدمته هي إعلان رسالة المسيح أمير السلام ، وأن يكون هو نفسه صوتا صارخا في برية أمريكا الوسطى وفي وسط وحشية الأسبان ، فسجل وقائع هذه الوحشية وهذه الأطماع في كتب عديدة ، وظل في رحلات متعددة عبر الأطلنطي يرفع الأمر إلى الملك مرة وإلى بابا الفاتيكان بولس الثالث مرة في محاولات مستمية ليحول أطماع السلطة إلى إنسانية المسيح ...

نجحت بعض مساعيه في الحصول على تعضيد الملك عام 1530م ، والبابا عام 1537م ، ثم تفرغ في آخر حياته للكتابة ، ومن أهم هذه الكتابات كتابه الذي يوضح الفظائع الأسبانية بين قبائل الأنديز في أمريكا الوسطى والمسمى "رصد مختصر لوقائع تدمير الأنديز" أو " Brief Account of the Devastation of the Indies" عام 1542م ...

ولم يكتفي بكتب التاريخ بل كتب في اللاهوت والإيمانيات التي حركته ليكون ضمير المسيح وأهمها كتابه "عن الطريق الوحيد لجذب كل البشر إلى الدين الحق" أو " Concerning the Only Way of Drawing All Peoples to the True Religion"

وبهذا أصبح بحق أول داعية لحقوق الإنسان في التاريخ الحديث لأوروبا (5) .

وقام في إثره اثنان من كبار اللاهوتيين والقانونيين المسيحيين هما فرنشسكو دي فيتوريا Francisco de Vitoria (1485- 1546م) (6) وفرنشسكو سواريز Francisco Suarez (1548-1617م) (7) ، من الباحثين في حقوق الجماعات وحقوق الإنسان والحرية ، فطوّرا نظرية المساواة الأساسية والكاملة لجميع الناس وجميع الشعوب ... فصارت نواة لأعلان حقوق الإنسان في القرن العشرين.

فهل فعلوا هذا نقمة على المسيح وتعاليمه السلامية ؟ ...
لا بل حبا في المسيح وتعاليمه... ولنشر نور مسيح الحرية للجميع بلا تفرقة
هل فعلوها لأنهم رأوا تعاليم المسيح هي الدافع لوحشية الأسبان ؟ ....
لا بل لأنهم رأوا المسيح هو الخلاص من وحشية قيصر فتحول دي لاس كزاس إلى الكهنوت الكاثوليكي ليرفع صوت المسيح مطالبا بوقف الفظائع وأكمل مسيرته أثنان من اللاهوتيين المسيحيين محققين قول المسيح "أنتم نور العالم" (8)

واستمر صوت ضمير المسيح الصارخ بين وحشية القياصرة : " كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون" (9) ، ومناديا للمتألمين والمنسحقين " سلاما اترك لكم . سلامي اعطيكم . ليس كما يعطي العالم اعطيكم انا . لا تضطرب قلوبكم ولا ترهب ." (10) ، صوت يتردد صداه في أعماق الهاوية والقمع ويرفع دعوة صريحة إلى المتوحشين الأسبان مؤكدا " لان اسم الله يجدّف عليه بسببكم بين الامم" (11) إذ كيف يعتبرون أنفسهم مسيحيين وهم يصلبون الآخرين بينما المسيح الرب مات مصلوبا لا صالبا ؟
كيف يحملون لقب المسيح وهم يقتلون الشعوب التي أتى ليخلصها؟

*********
أما القصة الثانية فهي قصة وليم لويد جاريسون William Lloyd Garrison (1805-1879م) (12)

بدأ جاريسون عاملا في الطباعة في ولاية بوسطن الأمريكية منذ عام 1818م ، وفي نفس الوقت كان إنجيليا يؤمن بالحرية للجميع ، انضم إلى دعاة الحركة الدينية المسيحية المسماة بالاستيقاظ العظيم The Great Awakening ، والتي أكدت على أن الحرية حق أخلاقي لكل فرد ، حيث يُسمح لهذا الفرد ومن خلال هذه الحرية أن يختار طريق المسيح أو يرفضه ، فكانت من أوائل الحركات التي نادت بتحرير العبيد ... ومن خلال هذه الحركة وقف جاريسون أمام عبودية الأفارقة رافضا لها لأنها تحرمهم من هذه الحرية وهذا الأختيار

كانت من أول مساعيه لتحرير العبيد بانضمامه أيضا إلى منظمة لترحيل العبيد إلى أفريقيا لتحريرهم (13) ، وتسمى American Colonization Society ... ولكنه بعد فترة لم يجد هذا حلا يكفي ... فقرر أن ينضم إلى حركة أكثر راديكالية في عام 1830 م ، وهي حركة الإلغائيين ومناهضة العبوديةAntislavery and Abolitionism .. والتي بدأت تنادي بتحرير العبيد على أرض أمريكا نفسها مما كان مثار العجب والدهشة للثقافة السائدة في هذا الوقت ... بل وساهم مبدئيا في تحرير جريدتهم المسماة "طليعة التحرير العالمي للعبيد" "The Genius of Universal Emancipation"

ولكنه لم يقتنع أن هذا هو الحل الامثل فقرر طباعة صحيفته الخاصة وسماها The Liberator المحرر (14) وفيها وضع صورة المسيح قائما من الموت على قمة الصحيفة في الصفحة الأولى ، فالمسيح في قلبه كان المحرر الأول والذي على أساس حريته يتحرر الجميع ... فكان هو ضمير المسيح ضد سلطان قيصر واستعباد البشر

ومن رحم هذه الحركة وهذه الجريدة ... تحرك الرأي العام وانتشرت مفاهيم العدالة والمساواة بين العبيد والأحرار ... والتي أتبعها قيام الحرب الأهلية الأمريكية بين الشمال والجنوب لتنتهي بانتصار الشمال وتحرر العبيد ... وانتصرت حرية المسيح ضد مصالح قيصر واسترقاق البشر

في هاتين القصتين القصيرتين حاولت أن أرصد كيف تحرك أناس باسم المسيح عبر التاريخ الحديث ليحملوا رسالة الخلاص والحرية

إحداها قصة تضئ بين ظلام الوحشية الأسبانية في أمريكا الوسطى وبطلها كاثوليكي قس وراهب ثم لاحقا مطران .. نجح في أرساء قواعد حقوق الإنسان بين ظلام التوحش الإسباني

وقصة أخرى تضئ في ظلام العبودية في أمريكا الشمالية وبطلها انجيلي بروتستاتني ... نجح في اشعال فتيل القضاء على العبودية في الأمريكتين ومنها إلى العالم كله

كلاهما كان ضمير المسيح أمام وحشية قيصر
كلاهما بصمة المسيح على جذور حقوق الإنسان وعلى أصول تحرير العبيد
كلاهما كانت دعوة للحرية تفتقر إليها ثقافة الإماء والعبيد الإسلامية والتي قننت العبودية فصارت من بنود الفقه ومن أصول شريعة الحرب والأنفال والسرايا. بل أين نجد أمثال جاريسون ودي لاس كزاس بين مشايخ الإرهاب أمثال ابن تيمية وابن قيم الجوزية وغيرهم
في كل الثقافات كانت ومازالت هناك أخطاء ... ولكن هناك ثقافة تقنن الأخطاء فتصبح شرعا مباحا وخطايا باقية في حق الضمير البشري والحرية الإنسانية ...
وهناك ثقافة تقدس الإنسان لا النص يحكمها "ابن الإنسان" الذي يحرك التاريخ ليصنع عالما أفضل ومازال ينادي قائلا

"روح الرب عليّ لانه مسحني لابشر المساكين ارسلني لاشفي المنكسري القلوب لانادي للمأسورين بالاطلاق وللعمي بالبصر وارسل المنسحقين في الحرية" (15)
-----------------------------
الهوامش و المراجع:

* القضية القبطية

* الاحتلال الاسلامي للعالم القديم و الغزو الغربي لمجتمعات الشرق: دراسة مقارنة

ومقالي عن أنظمة الحكم الإسلامي
* قل لي من تعبد ... أقول لك من يحكم -أنظمة الحكم في العالم الاسلامي


الأرهاب الإسلامي ... بالأرقام

الأرهاب الإسلامي [2] ... وشهد شاهد من أهلها

2) راجع مقالات

راجع مقالاتي السابقة حول الخلط بين المسيح وقيصر

3) قصة حياته
أو http://www.lascasas.org/

4) يوحنا 1: 21

في مقدمة الكاتب لكتابه المعنون "Brief Account of the Devastation of the Indies"
يذكر أن فظائع الأسبان المسيحيين كانت بدافع الذهب و الطمع لا التبشير أو الدعوة إلى المسيحية كما تكذب المواقع الإسلامية وتحاول أن توحي

* في نص مقدمة الكتاب بالنص الانجليزي يؤكد :
http://www.wise.virginia.edu/history/wciv2/casas.html
The reason the Christians have murdered on such a vast scale and killed anyone and everyone in their way is purely and simply greed. They have set out to line their pockets with gold and to amass private fortunes as quickly as possible so that they can then assume a status quite at odds with that into which they were born

http://www.swarthmore.edu/SocSci/bdorsey1/41docs/02-las.html

Their reason for killing and destroying such an infinite number of souls is that the Christians have an ultimate aim, which [is to acquire gold], and to swell themselves with riches in a very brief time and thus rise to a high estate disproportionate to their merits.
* أما في المواقع الإسلامية المدلسة والكاذبة ومنها الترجمة العربية للكتاب بعنوان لا يقل كذبا
نص الكتاب (المسيحية والسيف) –ترجمة عربية لسميرة عزمي الزين

ص 26 في المقدمة : "قتل المسيحيون كل هذه الأنفس البهية وفتكوا كل هذا الفتك [باسم الدين] ليحصلوا على الذهب ويكتنزوا الثروات ، و يصلوا إلى مراكز أكبر من أشخاصهم"
وهذا ما ينقله أيضا الموقع الإسلامي عن الترجمة العربية
http://www.odabasham.net/show.php?sid=3053
فقد أضافوا إلى الترجمة العربية لفظة [باسم الدين] ليقنعوا القارئ أن هذه الفظائع لم تكن إلا باسم المسيح والمسيحية ، كمحاولة للتستر على ما ارتكبه نبي الإسلام وخلفاؤه وأتباعه من فظائع بدعوى الجهاد
وهذا مجرد مثال على نوعية الترجمات الكاذبة التي تملأ المكتبات العربية
* بل أنهم يدعون كذبا أن الفظائع ساهم في ارتكابها الرهبان مع الجنود لا الجنود فقط ...
* والغريب أنهم يستمتعون في تلذذ بذكر الفظائع الأسبانية ..
* ويكذبون على لسان لاس كزاس بأن الأسبان قتلوا مليار فرد في الجزر الصغيرة لأمريكا الوسطى وحدها في عالم لايحوي إلا ستة مليار نسمة بقاراته الخمس في وقتنا المعاصر فبما بالك من القرن ال16
http://www.muslimtents.com/gloriousislam/christianty8.htm
فمن الواضح أنهم يجهلون أن كتاب لاس كزاس كان عن سكان الأنديز في أمريكا الوسطى ... وهي مجموعة جزر صغيرة في البحر الكاريبي ...

فظنوا عن جهل أو كذب أنه يتكلم عن قارتي الأمريكيتين بكاملهما فقرروا المبالغة في الأرقام بغباء لاحداث التأثير اللازم ...
* ويتجاهلون أيضا الحقيقة الساطعة أن من يستشهدون بكتابه كان ليس إلا قسا وراهبا كاثوليكيا حمل الصليب على عنقه حتى الممات معلنا صرخة ضمير المسيح ضد الفظائع الوحشية للأسبان
* ولكنها التقية الإسلامية واستحلال الكذب في الحرب كسنة محمد ، ليحملّوا ضمير المسيح الوديع متواضع القلب والمسيحية الحقة دماء الجشع الإمبراطوري للأسبان

http://home.hetnet.nl/~otto.vervaart/vitoria_eng.htm
7) مختصر حياته http://www.acton.org/publicat/randl/liberal.php?id=108

8) متى 5: 14

10) يوحنا 14: 27

11) رومية 2: 24

12) مصادر لقصة حياته : 9) متى 26: 52

http://www.pbs.org/wgbh/aia/part4/4p1561.html
http://www.nps.gov/archive/boaf/williamlloydgarrison.htm
Ciment, James: "Atlas of African-Amenican History", 2001. Media projects, p 69
13) نتج عن ذلك العديد من هجرات الأفارقة عودة إلى الساحل الغربي لأفريقا ، فكانت هذه المستمرات الأفريقية نواة لدولتي سيراليون وليبيريا الحالتين.
14) صورة صحيفة المحرر The Liberator مرسوما أعلاها في منتصف الصفحة المسيح قائما من الأموت ومحررا للجميع ... الأبيض والأسود
http://zorak.monmouth.edu/~afam/liberator.jpg
http://people.bu.edu/wwildman/ben/mass/images/liberator.jpg

http://www.knowitall.org/artopia/images/fullscreen/lit_news2.jpg


15) (لوقا 4: 18) يقولها المسيح تحقيقا لنبوة أشعياء عنه (أشعياء 61: 1) 5) تمتلئ الكثير من المواقع الإسلامية الكاذبة بكثير من الأكاذيب حول دي لاس كزاس فعلى سبيل المثال 6) مختصر حياته 9) متى 26: 52 10) يوحنا 14: 27 11) رومية 2: 24 12) مصادر لقصة حياته : 14) صورة صحيفة المحرر The Liberator مرسوما أعلاها في منتصف الصفحة المسيح قائما من الأموت ومحررا للجميع ... الأبيض والأسود


أمام عيسى فنان الشعب
www.elfagome.itgo.com/
www.sawari.com/torath/new-emam.htm

الثلاثاء، سبتمبر 05، 2006



كتب الأقباط الأحرار
الثلاثاء, 05 سبتمبر 2006

نما الى علمنا عزم الكثيرون من الأقباط من مختلف الطوائف المسيحية فى مصر ( الأرثوذكس والكاثوليك والبروتستانت) الإعتصام بالكاتدرائية المرقسية بالعباسية مساء يوم السبت 9 سبتمبر الساعه 7:00 مساء حتي صباح الاحد وذلك للاحتجاج و للصلاه والتضرع و المطالبة باحترام حقوق الإنسان، خاصة الحق في الحرية الدينية والمساواة بغض النظر عن الدين، والمطالبه بوضع نهاية لعمليات اختطاف واغتصاب الفتيات المسيحيات من قبل متطرفين مسلمين وذلك لإجبارهن على التحول إلى الإسلام، إذ تؤكد شهادات عدة تواطئ جهاز أمن الدولة مع الجناة ضد الضحايا وأيضا للمطالبه بالفصل التام بين الدين والدولة وإنهاء التمييز ضد المسيحيين ولوقف السياسات الحكومية العنصرية التى تمنعهم من الالتحاق بالعمل فى الجهات السيادية ومراكز صنع القرار و المطالبه بتمثيل قبطى فى البرلمان يتناسب مع التعداد الحقيقي للأقباط والذى يتجاوز 12 مليون نسمة فى مصر و المطالبه بوقف حملات الكراهية التي تبثها وتنشرها وسائل الاعلام المصرية حيث خلقت جو مسمم ضد المسيحيين في مصر. وقد قال احد الذين يعتزمون الإعتصام " ان تذهب للصلاه والتضرع هي متعة روحية حيث يقول الكتاب المقدس :"وفيما هم يخدمون الرب ويصومون، قال الروح القدس، افرزوا لي برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهما إليه، فصاموا حينئذ وصلوا ووضعوا عليهما الأيادي" (أع2:13). و قال أشعياء النبي "أليس هذا صوماً أختاره: حل قيود الشر، فك عقد النير... حينئذ ينفجر مثل الصبح نورك، وتنبت صحتك، ويسير برك أمامك، ومجد الرب يجمع ساقتك، حينئذ تدعو فيجيب الرب، تستغيث فيقول هأنذا... يشرق في الظلمة نورك، ويكون الظلام الدامس مثل الظهر، ويقودك الرب على الدوام، ويُشبع في الجدوب نفسك، وينشط عظامك فتصير كجنة ريا، وكنبع مياه لا تنقطع مياهه..." (أش1:58

الاثنين، سبتمبر 04، 2006

تحية الى الشهيد القبطى: هانى صاروفيم..
طباعة ارسال لصديق
كتب عادل عطية
الأربعاء, 16 أغسطس 2006
عادل عطيةكجندي صالح ، انطلقت إلى خدمة العلم.
يخالجك شعور من الفخر والاعتزاز يضج في دمك الوطني.
فإذا بالعلم الذي تحييه.. لم يعد علمك!
وإذا بنسر صلاح الدين الأيوبي..
في غيبة النجمات:
.. التي توحي بالعلو والسمو والرفعة.
.. وتوحي بعظمة الله.
يصول ويجول بغطرسة مع الرياح العاتية للتعصب؛
رامقاً بنظرة كأنها آتية من عينيّ: "أزبورن" الغاضب:
كل وشم يجسد الصليب..
لينقض عليه ، وعلى حامله.
لم تتوقع أيها الرفيق بين رفاقك..
أنك لست برفيق.
بل: ذمي.
بل: من أحفاد القردة والخنازير..
كتعبير أهل السيف!
ولم تتصور أن قائدك الذي وجد لكي يعدّك للدفاع عن: أهلك ، وشعبك ، ووطنك..
كان في الواقع يعدّك لخيانة: مسيحك ، وإيمانك وحياتك!
ولم تكن تتخيل وأنت في ساحة الشرف ،
أن تجابه: شاول طرسوسي آخر..
يحمل في قلبه ميراثاً عمره أربع عشر قرناً.
متخماً: بالعنصرية ، والبغضاء ، والاضطهاد ، والقسوة بلا حدود.
يثيرها ضمير مضلل.
وإخلاص خاطئ.
يخيّر الآخر.. أحد ثلاث:
.. إما الدخول إلى الإسلام قسراً.
..وإما الجزية تحت جناح الذل.
.. وإما العذاب حتى الموت !
شاول معاصر..
.. لم يدرك بعد ، أنه من الصعب عليه أن: "يرفس مناخس"!
.. ولم ير بعد ، وجه الله المشرق في كتبه المقدسة وهو يمارس عنفه وإرهابه!
.. ولم يعمى بصره بعد ، عن الشر ، لكي يرى قلبه: نور المحبة والسلام!
... ... ...
أيها المناضل في ساحة سباق المجد.. حيث لا تجد في موت الجسد هزيمة!
أتصورك ، وأنت في احتفالية عرس جهادك ،
ترثى حال قائدك:
.. لأنه لم يعِ كيف وهو يرجمك بكلمات التهكم والسخرية ،
.. ويجلدك بالزحف على التراب الساخن..
.. يجعلك تشكر بآلامك ذلك الذي تألم على الصليب من أجلك!
.. ولم يكن يدرى وهو ينتزع الصرخة من كل جزء فى جسدك ،
.. إنه كمن يدهنك بميرون الاحتمال والثبات على الإيمان!
.. ولم يكن يعرف وهو يلقيك في مجرى النيل ،
.. إنه كان يعمدك شهيداً للكنيسة!
... ... ...
يا ابن الجنوب في بلد الأقباط الأبطال الاستشهاديين !
يا من استقليت مركبة شمسية في رحلتك الأبدية السعيدة ، تاركاً لنا ذكرى طيبة وآثاراً خالدة!
هوذا يوليوس الأقفهصي!
هوذا التاريخ الكنسي!
قد أضاف اسمك بأحرف من الضياء إلى سنكسار يوليو المبارك!
ويزفك: شهيداً قبطياً جديداً!



فين هانى يا ابو هانى
طباعة ارسال لصديق
كتب الاقباط الاحرار
السبت, 12 أغسطس 2006
س- فين هانى ياابو هانى
ج - هانى فى الديش - جابهولى ميت - من اسباب الظابط بتاعة - كان مضطهدة علشان الدين المسيحى وعاوزة يسلم
س- اشتكى لك هانى قبل كدة
ج- ايوة كتير من الظابط الجديد
س - اسمة اية الظابط
ج - ماخابرش مين اسمة تلاقوة فى التصريح هو فى عسكرى بينزل من غير تصريح
س- يعنى انت عاوز تقول ان الى مكتوب اسمة على التصريح هو الظابط
ج - ايوة هو
س - ضغطو على هانى يابو هانى ؟
ج - ضغطو علية وجابوة ميت -قال للظابط لو كلمتنى تانى فى الدين راح اشتكيك للمخابرات العسكرية - قال لة طيب هاصفى حسابى معاك واهو صفاة
*شخص اخر
صفى حسابة البية بس بدال ماينزلة البيت نزلة البحر
*الاخت - ميمى صاروفيم
كان يقول لة اسلام وكان يرد انا مش اسلام يافندى انا هانى المسيحى وصليبى اهو
*شخص
احنا بنحارب تحت علم واحد مش جايين نتعلم دين ويقلعوة هدومة علشان الوشومات ويكدروة
*ابن الخالة
الاجازة الاولى تنتهى 30-6 هل يعقل ان بعد تلات ايام ياخد اجازة تانى لية هو ابوة لوا وبعدين العادى ان العسكرى اجازتة دورية كل اربعين او خمسن يوم ناس تروح وناس تيجى ونحب نعرف مين الى اداة اجازتة التانية علشان ينزل بكانة - ماهو لزمن يكون حد فات لة اجازتة
س- انت مش شايف ان دة غريب يحصل فى القوات المسلحة ؟
ج- لا مش غريب بدام فى ناس زى كدة
*وائل محروس - يحكى وهو يبكى تجربتة
كنت فى نفس الكتيبة عام 94 وكان معايا زميلى داوود غطاس وقالو لة اختار شئ من تلاتة لتمشى فى اللغم - لا تموت نفسك - لا تاسلم وبعدها سابوة بعد عزاب لما اوهمهم انة بتاع سحر وكتب وخافو منة وفلت منهم بالخديعة وهى نفس الكتيبة دفاع جوى صحارى اسوان
وائل نفسة قضى اخر اسبوعين محبوس مستنى محاكمة عسكرية وانضرب لما اندعك والاخر شهادتة قدوة حسنة وطلعوة يبقى حبسوة لية ؟
*نسمة سمير - زوج اخ هانى
انا مراة اخوة _تحاول ان ترى صور الجثة وتلطم ويتدخل الرجال لاخفاء الصور
كان يقولة القائد اسلم ياهانى ونجوزك يقول لة لا يابية انا اسمى صاروفيم يعنى ملاك
نسمة على زراعها وشم للعذراء ايضا
س- هل هلنى كان عندة صورة العذراء زيك كدة يانسمة
ج- لا بتاعة هانى كانت عذراء الظهور وكانت كبيرة مالية زراعة
*ابو هانى
مشى يوم 30 الساعة 7 الصبح يوم الاحد ماكانش عاوز يمشى ماكانش معاة فلوس وامة اتسلفت لة ستين جنية ومشيناة
*ام هانى
طلعتة على قدرة وديتة بيدى - قلت لة روح ياماما باقى لك ايام قليلة وينقضو ياولدى
س - كان بيشتكى من حد ؟
ج - ايوة من الظابط الجديد
*حمام خال هانى
لقيت الصليب مقشوط والصورة وشفت الجثة بنفسى
اوجة ندائى لرئيس بلدنا المسلم ازا كان دة حال الجيش وهو زمام البلد كيف نلاقى الفوضى فية ونروح فين ؟
س للجميع
هل الجندى القبطى مهان فى الجيش ؟
ج من عددين
نعم جاهل متعلم كلة بيتبهدل لانة مسيحى والغير متعلم او اقل بياخد نصيب اكبر من المهانة
*عياد زاهر خال هانى
الجثة مش جاية مسافرة من اسوان دة اتجاب واترمى هنا وماقضاش فى البحر اكتر من ساعتين تلاتة
*شخص
انا مطلع محفظتة بيدى وفيها
شهادة ميلادة
مفكرة عنواين
كارنية
صورة شخصية
فلوس ورق
حنوط
صورة لمارمينا والبابا
كل الورق اهو زى ماهو حتى الحروف ماباشتش
الجثة جاية قدامها سد اسوان وخزان اسوان وخزان اسنا وخزان نجع حمادى ازاى تنفد من كل دول
بتاع المخابرات العسكرية قال لا يمكن الجثة تمشى اكتر من تلاتين كيلو والمسافة من اسوان لمكان الى لاقناة اكتر من تلتمية كيلو كيف جات مش ممكن دة اترمى رمى فى المكان دة
*صياد
نظام البحر الجثة ماتمشيش اكتر من عشرين كيلو واى مكان تكون المية فية رامية الجثة تترمى فى الحلف والهيش وتتركن وتعدى اللنشات تسال فى جثة مين شافها ؟ الصيادين يبلغو بعض ويتبعوها لحد مايلاقوها فى هيش مركونة والمية واطية
*احد الشباب
انا عندى 27 سنة خايف من يوم الجيش هاعمل اية لو عاملونى كدة خايف اضعف ماهو مش كلنا هانى
*شاب يبكى
انا رايح الديش خفت من منظر حرق هانى ولازم اروح لهم اخر الشهر
*المجند ايوب
نفس النظام عاملين روحهم بيهزرو ويقولو لى تعال صلى معانا وسيبك من دينك هو احنا فى ديش ولا بنتعلم دين ؟
*فرنسيس زاهر عطية ابن عم هانى
لينا حق عند الجيش لزما عاوزينة ماهو الظابط مش هيطلع مختل لانة لو مختل مش هيكون فى الجيش
ولو الى عملوها عساكر زمايلة برضو مش هيكون مختلين لانهم لو مختلين مش هيكونو فى الجيش

الاب الكاهن يصل فى المنزل صلاة الثالث على روح هانى
الى هنا اعاننا الله
والهروب من البلدة